Moab était tranquille depuis sa Jeunesse, il reposait sur sa lie, il n'a pas été vidé d'un récipient dans un autre, et n'est pas allé en déportation. Aussi son goût est resté, et son odeur ne s'est pas changée. (Jérémie 48.11)
L'HOMME PEUT REFUSER d'écouter les conseils et les remontrances de Dieu et choisir de prendre en main la direction de sa conduite. [... ] Comme Moab, il refuse de changer. [... ] Il refuse de corriger ses mauvais traits de caractère, bien que le Seigneur lui ait clairement indiqué son travail, ses privilèges, ses opportunités et les progrès à faire. Il lui est trop difficile de renoncer à ses vieilles habitudes, de transformer ses idées et ses méthodes. « Son goût est resté ». Il s'est accroché à ses défauts(77).
Beaucoup ne se contentent pas de servir Dieu joyeusement là où il les a placés et d'accomplir sans murmures l'oeuvre qu'il leur a assignée. On peut être mécontent de la façon dont on s'acquitte de son devoir, mais on ne doit pas l'être de ce devoir lui-même, et désirer faire autre chose. Dans sa providence, Dieu place devant ses enfants, pauvres humains, des taches qui sont comme un remède à leurs esprits malades. [... ] Il en place certains là où une discipline souple et un excès de tolérance ne deviendront pas un piège pour eux, là où ils apprendront à apprécier la valeur du temps et à en faire un usage sage et judicieux.
Il y en a qui veulent commander, alors qu'ils ont besoin d'apprendre que la soumission fait partie de la sanctification. [... ] Ils se qualifieront ainsi pour occuper des postes où leurs capacités disciplinées les rendront très utiles. D'autres sont disciplinés par la déception, par des échecs apparents. Le dessein de Dieu est de leur apprendre à vaincre les difficultés. [... ]
Beaucoup ignorent comment travailler pour Dieu, non pas parce qu'ils doivent être ignorants, mais parce qu'ils ne désirent pas se soumettre à son processus d'apprentissage. Moab est présenté comme un échec parce que, comme le déclare la Parole de Dieu, « Moab était tranquille depuis sa jeunesse »(78).
Notes:
77. Letter 10, 1897.
78. Manuscript 79, 1903.