«Но до тех пор, пока вы не уничтожите всех преданных заклятию вещей, Меня не будет с вами» (Иисуса Навина 7:12, ИПБ; см. также Иисуса Навина 7).
Грех одного человека привел к тому, что Израиль был поражен врагом. Требовалось нечто большее, чем молитва. Они должны были подняться и очистить стан Израиля (Рукопись 12, 1893 г.).
Размышляли ли вы над тем, почему все, кто был связан с Аханом, также стали объектами Божьего наказания? Это произошло потому, что они не были воспитаны и наставлены в согласии с указаниями, данными им в великих стандартах Божьего Закона. Родители Ахана воспитали своего сына таким образом, что он не стеснялся нарушать Слово Господа. Привитые ему в жизни принципы побудили его обращаться со своими детьми таким образом, что они также были безнравственными… Наказание… открывает факт: все были вовлечены в грех (Библейский комментарий АСД, т. 2, c. [998]. Комментарий Э. Уайт).
История Ахана преподносит нам важный урок: по причине греха одного человека неодобрение Бога будет пребывать на всем народе или нации до тех пор, пока преступление не будет обнаружено и наказано. Грех по своей природе развращает. Один человек, зараженный его смертельной проказой, может передать заразу тысячам. Те, кто занимает ответственные должности в качестве попечителей народа, изменяют своему долгу, если честно не разоблачают и не осуждают грех…
Божья любовь никогда не приводит к умалению греха, она никогда не покроет и не оправдает неисповеданный проступок… Он [Божий Закон] затрагивает все наши действия, мысли и чувства. Он сопровождает нас и проникает во все тайные мотивы поступков. Потакание греху приводит людей к пренебрежительному отношению к Божьему Закону. Многие скрывают свои преступления от собратьев и тешат себя надеждой, что Бог не отнесется к их беззаконию со строгостью. Но Его Закон является великим мерилом истины, с ним должен быть сопоставлен каждый жизненный поступок в день, когда Бог приведет всякое дело на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо. Чистота сердца ведет к чистоте жизни. Все оправдания греха напрасны. Кто сможет выступить в защиту грешника, если Сам Бог свидетельствует против него? (Там же, с. [996, 997]).