Зависимость от человеческих усилий
«Своими представителями на земле Бог избрал не святых ангелов, но людей, подверженных таким же страстям, как и те, кому они должны нести весть спасения. Чтобы достичь человечество, Христос принял человеческое естество, так как, чтобы спасти мир, нужен был Спаситель, сочетавший в Себе Божественную и человеческую природу. Поэтому теперь на христиан возложена священная обязанность — возвестить людям, не знающим Спасителя, „неисследимое богатство Христово“ (Ефесянам 3:8)» (Деяния апостолов, c. [134]).
«Какая трогательная картина! Вот Он, Величие Неба, окруженный двенадцатью избранными Им учениками, которых Он готов послать на работу. Он желает, чтобы с помощью этих немощных сосудов, через которые действуют Его Слово и Дух, спасение достигло каждого» (Деяния апостолов, c. [18]).
«„Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона“. Этим повелением Господь подчеркнул Свое пристальное внимание к евангельской миссии и к организовавшейся Церкви. Ангел не был уполномочен рассказать Корнилию о Голгофском кресте; поведать о распятом и воскресшем Спасителе должен был такой же человек, как и сам римский сотник, человек, так же подверженный человеческим слабостям и искушениям» (Деяния апостолов, c. [134]).
«Посланный к Филиппу ангел мог бы и сам совершить служение для эфиоплянина, однако намерение Божье было другим. Творец желает, чтобы люди сами трудились для своих ближних» (Деяния апостолов, c. [109]).
«„Но сокровище сие, — продолжает апостол, — мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам“. Бог мог бы возвестить истину через святых ангелов, но это не соответствовало бы Его планам. Он избирает людей — существ, полных немощи, чтобы с их помощью исполнить Свои намерения. Неоценимое сокровище, таким образом, помещено в земные сосуды. Через людей Его благословения должны быть излиты на мир. С помощью людей воссияет Его слава во мраке греха. В своем возвышенном служении им необходимо искать грешников, людей, в чем-то нуждающихся, и приводить их ко кресту, вознося всю славу, честь и хвалу Тому, Кто обитает превыше всех и над всеми» (Деяния апостолов, c. [330]).
«Цель Спасителя состояла в том, чтобы после Его вознесения на небо для выполнения посреднической миссии Его последователи могли продолжить начатое Им дело. Не следует ли детям Божьим проявлять особый интерес к тому, чтобы нести свет евнагельской вести находящимся во тьме людям? Многие братья и сестры желают нести свет истины во все края земли, однако Бог ожидает, что каждая познавшая истину душа будет стремиться к тому, чтобы любовь к истине покорила себе всех людей. И если мы не хотим идти на значительные жертвы ради спасения погибающих душ, достойны ли мы войти в град Божий?» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [103]).
«В Своей мудрости Господь помогает ищущим истину встретиться с теми, кто знает ее. Замысел Неба состоит в том, чтобы люди, получившие свет, разделили его с находящимися во мраке. Люди, черпающие силы у Великого Источника мудрости, становятся живыми свидетелями, посредством которых Евангелие производит свое преобразующее действие над сердцем и разумом» (Деяния апостолов, c. [134]).
«Бог мог бы найти пути ко спасению грешника и без нашей помощи. Но, используя нас в Своей работе, Он помогает каждому развить те качества характера, которые присущи характеру Христа. Если мы хотим войти в Его радость — радость видеть души, спасенные ценой Его жертвы, мы должны принять участие в Его искупительной работе» (Желание веков, c. [142]).
«Своими представителями на земле Христос избирает не безгрешных ангелов, но людей, имеющих такие же слабости, как и те, кого они стремятся спасти. Христос принял человеческое естество, чтобы достичь людей; Божественному надлежало слиться с человеческим, ибо для спасения мира необходимо было единство человеческой природы и Божества. Божественное должно было облечься в человеческое, чтобы человек получил возможность общаться с Богом (Желание веков, c. [296]).
С нетерпеливой готовностью ангелы ожидают нашего сотрудничества с ними, потому что средством общения с человеком может быть только человек. И когда мы всецело предаем себя Христу, ангелы радуются тому, что, работая вместе с нами, они могут открывать любовь Божью людям» (Желание веков, c. [297]).
«Мы должны быть соработниками с Богом, ибо Он не желает завершить Свое дело без человеческого участия» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).
Призыв к личному служению
«Каждому христианину поручена определенная работа» (Южный страж, 2 августа 1904 г.).
«Бог желает, чтобы каждый стал соработником в Его винограднике. Возьмитесь за порученную вам работу и постарайтесь выполнить ее добросовестно» (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).
«Если бы все вы были живыми миссионерами, то весть для нашего времени уже в ближайшем будущем была бы провозглашена во всех странах, всякому племени и языку и народу» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [438]).
«Каждый истинный ученик становится миссионером Царства Божьего. Всякий, пьющий живую воду, сам становится источником жизни. Тот, кто получил, начинает отдавать. Благодать Христа в душе человека подобна роднику в пустыне: она бьет ключом, чтобы освежать всех и пробуждать в душах, уже готовых погибнуть, страстное желание испить воды жизни» (Желание веков, c. [195]).
«От всех, кому Бог вверил истину для настоящего времени, Он ожидает личного служения. Не все могут отправиться в другие страны в роли миссионеров, но каждый в состоянии стать благовестником среди соотечественников в своем доме и среди соседей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [30]).
«Когда Христос давал поручение Своим ученикам, лишь краткое время отделяло Его от того момента, когда Он должен был вознестись к небесному престолу. Считая миссионерами всех, кто будет верить в Его имя, Иисус сказал: „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари“, и сила Божья должна была сопровождать их всегда» (Южный страж, 20 сентября 1904 г.).
«Спасение душ должно стать делом всей жизни каждого, кто исповедует Христа. Мы должны миру за ту благодать, которая дана нам Богом, за свет, который светит на нас, и за ту красоту и силу истины, которые мы обнаружили и которые нам открылись» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [53]).
«Повсюду видно стремление подменить индивидуальные усилия деятельностью целых организаций. Человеческая мудрость склонна к консолидации, централизации, созданию больших церквей и учреждений. Множество людей предоставляют учреждениям и организациям заниматься благотворительной деятельностью; они освобождают себя от соприкосновения с миром, и их сердца охладевают. Они замыкаются в себе и становятся невосприимчивыми к боли людей. Любовь к Богу и человеку исчезает из души. Христос поручает Своим последователям совершать индивидуальную работу, которую никто не может выполнить, кроме них. Служение больным и бедным, проповедь Евангелия погибающим и потерявшим ориентиры в этом мире не следует оставлять комитетам и благотворительным организациям. Личная ответственность, личные усилия, личная самоотверженность — вот требование Евангелия» (Служение исцеления, c. [147]).
«Каждый, кто получил Божественный свет, должен освещать дорогу тем, кто еще не знает Света жизни» (Желание веков, c. [152]).
«Каждому поручена определенная работа, и никто не может сделать ее за другого. Каждый имеет свою миссию удивительной важности, которой нельзя пренебречь, поскольку исполнение ее принесет благо душам, а пренебрежение причинит горе тем, за кого умер Христос» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1893 г.).
«Мы все должны быть соработниками Богу и трудиться вместе с Ним, лентяи не могут называться Его слугами. Любой член церкви должен чувствовать, что жизнь и благополучие его церкви зависит от его действий» (Ревью энд Геральд, 15 февраля 1887 г.).
«Каждая душа, которую освободил Христос, призвана трудиться во имя Его, ради спасения погибающих. Эта работа не была выполнена в Израиле. Выполняется ли она в настоящее время теми, кто называют себя последователями Христа?» (Наглядные уроки Христа, c. [191]).
«Для каждого найдется подходящее дело. Всякая душа, верующая в истину, должна занять свое положение и место, говоря: „Вот я, пошли меня“ (Исаии 6:8)» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [49]).
«Преимущество каждого христианина состоит в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие нашего Господа Иисуса Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [69]).
«Став чадом Божьим, человек отныне должен воспринимать себя как звено в цепи, спущенной с небес для спасения мира, как одно целое со Христом в Его плане млиосердия. Он должен трудиться вместе с Ним, чтобы взыскать и спасти погибшее» (Служение исцеления, c. [105]).
«Каждый может найти себе поле деятельности. Не стоит думать, что кто-то может оказаться лишним в деле Христа. Спаситель отождествляет Себя с каждым сыном человеческим» (Служение исцеления, c. [104]).
«Люди, объединившиеся с Господом в завете служения, берут на себя торжественное обязательство вместе с Ним совершать великое дело спасения душ» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [19]).
«Поле деятельности столь огромно, а замыслы столь обширны, что всякое освященное средце будет использовано как орудие Божественной силы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [47]).
«Бог использует людей как своеобразные инструменты для осуществления Своих благих и милосердных намерений. Любой человек имеет определенные обязанности; каждому дана определенная мера света в соответствии с нуждами его времени, достаточная для того, чтобы выполнить ту работу, которую поручил человеку Господь» (Великая борьба, c. [343]).
«Господь ожидает, когда дух служения овладеет всей церковью и каждый начнет трудиться для Него в соответствии со своими способностями» (Деяния апостолов, c. [111]).
«Посылая вначале двенадцать, а потом семьдесят учеников провозглашать наступление Царства Божьего, Спаситель наставлял их рассказывать другим то, что Он открыл им. На протяжении всего Своего служения Христос готовил учеников к личной работе, которая должна была расширяться по мере того, как растет число самих учеников, пока наконец не будут достигнуты самые отдаленные уголки земли» (Деяния апостолов, c. [32]).
«Ответственность за выполнение этого поручения лежит не только на рукоположенных служителях, но каждый, принявший Христа, уже призван возвестить весть спасения своим ближним» (Деяния апостолов, c. [110]).
«Истинный характер церкви определяется не высоким исповеданием, на которое она претендует, не именами, занесенными в церковную книгу, но тем, что она действительно делает для своего Господа с помощью своих стойких и верных работников. Личный интерес и постоянное усердие могут совершить более для дела Христа, чем произнесение проповедей или простое высказывание своих убеждений» (Ревью энд Геральд, 6 сентября 1881 г.).
«Везде, где основывается церковь, все члены ее должны активно участвовать в миссионерской работе. Им следует посетить каждую семью в округе и выяснить ее духовное состояние» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [296]).
«Не все члены церкви призваны работать в других странах, но каждый должен принимать участие в обширной работе распространения света этому миру. По своей природе Евангелие Христа активно и стремится к повсеместному распространению, поэтому в день Господень не будет прощения тому, кто всецело отдался своим собственным самолюбивым интересам. В деле Божьем найдется работа для каждого, так как из всего разнообразия можно выбрать как раз то, что наилучшим образом будет соответствовать умственным и физическим способностям» (Исторические очерки, c. [291]).
«Нам вверена сокровенная истина; подобно источнику воды, дающей жизнь вечную, Христос желает пребыть в сердце каждого члена церкви. Мы виновны перед Богом, если пренебрегаем возможностью поделиться этой живой водой с ближними» (Исторические очерки, c. [291]).
«Мы как христиане делаем очень мало в приобретении душ для Христа. Мир должен быть предупрежден, и каждому искреннему христианину необходимо стать примером для других в верности, в быстрой и энергичной деятельности, в непоколебимой преданности делу истины, в умении жертвовать собой и трудиться ради продвижения дела Божьего» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).
«Всякий человек, принявший свет истины, теперь несет такую же ответственность, что и израильский пророк, к которому Бог обратился со следующими словами: „И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня“ (Иезекииля 33:7)» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [19, 20]).
«Каждому, ставшему соучастником Его благодати, Господь определяет работу для других. Каждому из нас необходимо трудиться там, где он находится, какую бы должность или положение в обществе он ни занимал. Говори Господу: „Вот я, пошли меня“ (Исаии 6:8). На всех лежит ответственность — будь то служитель слова, медсестра-миссионер, врач-христианин, член Церкви, торговец или фермер, механик или разнорабочий. Бог поручил нам открыть Евангелие спасения людям. Каждое дело, которым мы занимаемся, должно служить средством к достижению этой цели» (Служение исцеления, c. [148]).
«Когда хозяин дома призвал своих слуг, он поручил каждому определенную работу. Все, принадлежащие к Божьей семье, несут ответственность за использование Божьих даров. Каждый человек, от самой слабой и незаметной личности до самой великой и занимающей высокое положение, является духовным представителем, наделенным способностями, за которые он даст отчет перед Богом» (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).
Объединенные христианские усилия
«Братья и сестры! Возникал ли в вашем сердце когда-нибудь вопрос: сторож ли я брату своему? Если вы претендуете на то, чтобы быть детьми Божьими, тогда каждому из вас необходимо быть сторожем брату своему. Господь поручил Церкви заботиться о душах, для которых она может быть средством спасения» (Исторические очерки, c. [291]).
«Спаситель отдал Свою драгоценную жизнь, чтобы основать Церковь, способную служить страдающим, скорбящим и искушаемым. Сообщество верующих может быть бедным, необразованным и никому не известным, но во Христе верующие могут выполнять работу в своей семье, в общине и даже в дальних краях. Результаты этой работы будут столь же необъятными, как и сама вечность» (Служение исцеления, c. [106]).
«Слабая и несовершенная, как это может показаться, Церковь является единственным предметом величайшей заботы Божьей в особом смысле этого слова. Она является местом пребывания Его благодати, местом, где Он желает проявить Свою силу, способную преобразовать сердца людей» (Деяния апостолов, c. [12]).
«Кто-то должен выполнять поручение Христа, продолжая работу, начатую Им на земле, и это преимущество дано церкви. Для данной цели она была создана. Почему же тогда члены церкви не принимают на себя ответственность?» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [295]).
«Он призывает церковь исполнить назначенный ей долг, поднимая знамя истинной реформы на своей территории и поручая обученным, опытным работникам осваивать новые поля» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [292]).
«Верующие из Фессалоник были истинными миссионерами… Сердца людей завоевывались открывающимися истинами, и многие души присоединились к рядам верующих» (Деяния апостолов, c. [256]).
«Посвящением двенадцати учеников был предпринят первый шаг в организации Церкви, которая после вознесения Христа должна была продолжать Его работу на земле» (Деяния апостолов, c. [18]).
«Церковь Божья — это насаждение святой жизни, исполненное различных даров и наделенное силою Святого Духа. Члены церкви должны находить свое счастье в радости тех, кого они утешают и кому помогают. Господь желает совершить через Свою Церковь великую работу, чтобы таким образом было прославлено Его имя» (Деяния апостолов, c. [12, 13]).
«В Слове Божьем ясно определена наша задача. Христианин должен объединиться с христианином, община с общиной, человеческому необходимо сотрудничать с Божественным. Каждый должен подчиниться Святому Духу, и всем необходимо объединиться в передаче миру вести о благодати Божьей» (Бюллетень Генеральной Конференции, 23 февраля 1893 г.).
«Наши церкви должны сотрудничать в деле духовного возрастания, имея надежду на скорую жатву. Почва неподатлива, однако залежную землю надо вспахать, и семена правды должны быть посеяны. Не останавливайтесь, учители, возлюбленные Богом, даже если вы сомневаетесь, следует ли продолжать работу, которая будет возрастать по мере исполнения» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [420]).
«Церковь является Богом установленным средством спасения людей. Она была основана Господом с целью служения, и миссия ее — проповедовать миру Евангелие. С самого начала Божественный план состоял в том, чтобы через Церковь Его полнота и могущество могли быть явлены всему миру. Члены церкви, которых Он призвал из тьмы в чудный Свой свет, должны явить миру Его славу» (Деяния апостолов, c. [10]).
«Пусть никакая община не считает себя слишком незначительной, чтобы распространять вокруг себя влияние и совершать какое-то служение в великой работе сегодняшнего дня.
Братья! Идите работать! Бог благоволит не только к большим лагерным собраниям, съездам и совещаниям; наиболее скромные усилия бескорыстной любви будут увенчаны Его благословениями и получат великое воздаяние. Делайте то, что вы можете, и Бог увеличит ваши способности» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).
Свидетели Христа
«Мы — Христовы свидетели, и мы не должны позволить мирским интересам и планам поглощать наше время и внимание» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [53, 54]).
«А Мои свидетели, — говорит Господь, — вы… Я предрек и спас и возвестил, а иного нет у вас, и вы свидетели Мои» (Исаии 43:10, 12). «Я — Господь, призвал тебя в правду, буду держать тебя за руку, и буду хранить тебя, и поставлю тебя в завет для народов, во свет для язычников. Чтобы открыть глаза для святых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы» (Исаии 42:6, 7) (Деяния апостолов, c. [10]).
«Многие народы земли поклоняются ложным богам. Они должны быть отвращены от ложного богослужения не тем, что услышат осуждение своим идолам, но тем, что увидят нечто лучшее. Они должны узнать о благости и доброте Божьей. „Вы — свидетели Мои, — говорит Господь, — что Я — Бог“ (Исаии 43:12)» (Наглядные уроки Христа, c. [299]).
«Все, кто однажды войдет в град Божий, должны в течение своей земной жизни во всех своих поступках отобразить Христа. Именно это делает их вестниками Христа и Его свидетелями. Им следует открыто и решительно выступать против всякого рода зла, направляя грешников к Агнцу Божьему, берущему на Себя грехи мира» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [23]).
«Ученики должны были совершать служение как свидетели Христа и рассказывать миру о том, что они видели и слышали о Нем. Им была доверена чрезвычайно важная работа, которая когда-либо возлагалась на людей, по значимости она уступала только служению Христа. Им надлежало стать соработниками Божьими для спасения людей» (Деяния апостолов, c. [19]).
«Божественный Учитель говорит: „Только Мой Дух может научить людей и обличить их о грехе. Внешний вид производит на сознание лишь временное впечатление. Я запечатлею истину в совести, и люди будут Моими свидетелями по всему миру, говоря о Моих правах на время человека, его деньги и умственные способности“» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [159]).
«Наше исповедание Его верности — это Небом определенный метод, с помощью которого нам предстоит открыть Христа этому миру. Нам необходимо признавать Его благодать, которая проявлялась через праведников древности, но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы становимся Божьими свидетелями, когда обнаруживаем в себе действие силы Божественного происхождения. Жизненный опыт каждого человека уникален, и течение его жизни отлично от жизни других. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исходя из своих личных переживаний. Это драгоценное исповедание во славу Его благодати, имеющее своим основанием жизнь, подобную жизни Христа, будет несокрушимой силой, влекущей людей ко спасению» (Желание веков, c. [347]).
«Бог не сможет дать неверующему миру способность познания Своей воли и чудеса Своей благодати, если у Него не будет свидетелей, рассеянных по всей земле. Согласно Его плану, люди, принявшие это великое спасение через Иисуса Христа, должны стать Его миссионерами, светилами лучезарными в мире, знамением для людей, живыми письмами, узнаваемыми и читаемыми всеми человеками. Своей верой и делами им нужно свидетельствовать о приближении пришествия Спасителя и показывать, что благодать Божья не тщетно была принята ими. Людей необходимо предупредить и призвать готовиться к грядущему суду» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [631, 632]).
«Размышляя над Его непорочной, святой жизнью, они (ученики) сознавали, что никакой труд теперь не будет для них слишком тяжелым, никакая жертва не будет слишком большой, если только они смогут своей жизнью засвидетельствовать пред миром о любви, присущей характеру Христа. „О, — думали они, — если бы можно было еще раз прожить те безвозвратно ушедшие три года, мы действовали бы совсем по-другому!“ О, если бы только еще раз они смогли увидеть своего Учителя, то с какой готовностью они старались бы показать Ему, как сильно они Его любят, и как больно им было от того, что они огорчали Его своим неверием! Но мысль о прощении утешала учеников. И они решили, насколько это будет только возможно с их стороны, искупить свое неверие смелым свидетельством о Христе пред всем миром» (Деяния апостолов, c. [36]).
«Двое исцеленных бесноватых стали первыми миссионерами, которых Христос послал проповедовать Евангелие в Десятиградии. Эти люди имели возможность соприкоснуться с учением Христа в течение всего нескольких минут. Они не слышали ни одной проповеди из Его уст, они не могли наставлять народ так, как могли это делать ученики, ежедневно внимавшие Христу. Но они сами были живым доказательством того, что Иисус — Мессия. Они могли рассказать о силе Христа то, что сами узнали, увидели, услышали и почувствовали. Это может делать каждый, чьего сердца коснулась Божья благодать.
Иоанн, любимый ученик Иисуса, писал: „О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни… о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам“ (1 Иоанна 1:1, 3). Как свидетели Христа мы должны говорить о том, что нам доподлинно известно, что мы сами видели, слышали и ощущали. Если мы неотступно следовали за Иисусом, нам будет что рассказать о пути, по которому Он вел нас. Мы можем рассказать о том, как сами испытали Его обетование и на собственном опыте убедились, что оно верно. Мы можем свидетельствовать о том, что нам известно о благодати Христа. Это и есть то свидетельство, к которому нас призывает Господь и без которого мир погибает» (Желание веков, c. [340]).
Каналы небесного света и Божьих благословений
«Нам следует стать теми, через кого небесная жизнь будет передаваться другим людям. Святой Дух оживит и наполнит Собою всю церковь, очищая и укрепляя сердца верующих» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [20]).
«Каждому последователю Христа поручена миссионерская работа в собственной семье, среди соседей, а также в своем городе и поселке. Все, кто посвятил себя Богу, являются каналами Его света. Бог делает их орудиями правды, чтобы передавать другим людям свет истины и богатства Его благодати» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [632]).
«Результаты деятельности Иисуса, когда Он, усталый и голодный, сидел у колодца, увенчались успехом. Одна душа, которую Он нашел, чтобы оказать ей помощь, стала средством, с помощью которого другие узнавали о Спасителе и обращались к Нему. Дело Божье всегда имело успех, когда оно совершалось подобным образом. Пусть свет ваш светит, и благодаря этому зажгутся и другие светильники» (Служители Евангелия, c. [195]).
«Многие считают себя независимыми, ответственными только перед Христом за полученный свет и пережитые опыты, свободными от обязательств перед Его признанными последователями. Иисус является Другом грешников, и Его сердце глубоко тронуто их горем. Он обладает всякой властью как на небе, так и на земле, однако Иисус с уважением относится к тем средствам, которые определил для просвещения и спасения людей. Он направляет грешников в Церковь, которую сделал источником света для мира» (Деяния апостолов, c. [122]).
«Первой христианской Церкви была поручена работа, которая должна была постоянно расширяться: необходимо было создавать очаги света и благословений повсюду, где были достойные души, готовые посвятить себя на служение Христу» (Деяния апостолов, c. [90]).
«Бог желает, чтобы подобно тому, как солнечные лучи проникают в самые отдаленные уголки, так и свет Евангелия достигал каждой души на земле. Если бы Церковь Христа добросовестно выполняла это намерение Спасителя, то свет освещал бы ныне всех, находящихся во тьме и тени смертной» (Нагорная проповедь Христа, c. [69]).
«Быть живым каналом, через который Бог мог бы изливать на мир сокровища Своей благодати и неисследимые богатства Христа — это привилегия каждой души. Ничего другого так сильно не желает Христос, как иметь сотрудников, которые смогли бы представить миру Его Дух и характер. Ни в чем так не нуждается наш мир, как в любви Спасителя, явленной с помощью человечества. Все небо ожидает посвященных людей, через которых мог бы быть излит святой елей радости и благословения на человеческие сердца» (Наглядные уроки Христа, c. [419]).
«Славой Церкви Божьей является благочестие ее членов, ибо в нем сокрыта сила Христа. Способность детей Божьих влиять на сердца людей может казаться ничтожной, но с течением времени это влияние проявит себя и будет полностью открыто в день воздаяния. Свет истинного христианина, явленный в постоянном благочестии, в непоколебимой вере, докажет миру силу живого Спасителя. В Своих последователях Христос откроется как Источник воды, текущей в жизнь вечную. Почти неизвестные миру, они призваны как особый Божий народ, Его избранные сосуды спасения, Его посредники, через которые свет изольется на мир» (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).
«Члены церкви, да воссияет ваш свет. Пусть ваши голоса будут слышны в кротких молитвах, в свидетельстве против невоздержанности, безрассудства, развлечений мира сего; возвещайте истину для настоящего времени. Ваши голоса, ваше влияние и время — это те дары Божьи, которые необходимо использовать во имя приобретения душ для Христа» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [38]).
«Мне было показано, что ученики Христа — Его представители на земле, и Бог желает, чтобы они были светильниками в нравственной тьме этого мира, рассеянными по всему лицу земли: по городам, поселкам и деревням, чтобы они стали „зрелищем для мира, для Ангелов и человеков“» (1 Коринфянам 4:9, англ. пер.) (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [631]).
«Последователи Христа призваны быть светом миру, но Бог не желает, чтобы, светя, они прилагали к этому свои усилия. Он не одобряет любые самодовольные потуги людей превозноситься над ближними в добродетели. Иисус желает, чтобы Его последователи всей душой восприняли принципы Неба, а затем, соприкасаясь с миром, открывали всем свет, зажженный в них. Их непоколебимая верность Господу в каждой жизненной ситуации послужит средством просвещения людей» (Служение исцеления, c. [36]).
«Как только Савл, ослепленный своим заблуждением и предрассудками, получил откровение от Христа, против Которого боролся, он сразу же был приведен в общение с Церковью, являющейся светом этому миру. Анания, возложа руки на Савла, молился во имя Христа, и к Савлу вернулось зрение, и он получил Духа Святого. В этом случае Анания олицетворяет собой Христа и Его служителей на земле, призванных работать вместо Него. Все совершается во имя Христа и с помощью Его авторитета. Христос есть Источник, а Его Церковь — средство общения с миром» (Деяния апостолов, c. [122]).
«Повсюду царит зло. Враг рода человеческого, собирая все свои силы, вводит в заблуждение людей и таким образом губит их души. Те, кому Бог доверил сокровища Своей истины, должны быть светом, сияющим среди нравственной тьмы» (Исторические очерки, c. [290]).
«Бог требует, чтобы Его народ сиял в этом мире, как светило. Это требуется не только от служителя, но и от каждого ученика Христа. Их разговоры должны быть сосредоточены на небесном. И если общение с Богом доставляет им удовольствие, они будут стремиться к общению с ближними, чтобы своими словами и делами выражать любовь Божью, которая животворит их сердца. Таким образом, они будут светильниками в мире, и свет, переданный через них, не померкнет и Бог его не отнимет» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [122, 123]).
«Последователи Христа должны быть орудиями правды, тружниками, живыми камнями, излучающими свет, чтобы небесным ангелам было приятно находиться в их обществе. От них требуется стать каналами, по которым будет изливаться дух истины и праведности» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [126, 127]).
«Господь сделал Свою Церковь хранительницей Божественного влияния. Все Небо ожидает, чтобы члены церкви стали своего рода каналами, через которые потоки жизни устремились бы в мир, дабы многие обратились и, в свою очередь, стали каналами, через которые благодать Христа изольется на пустынные места виноградника Господня» (Библейское эхо, 12 августа 1901 г.).
«Каждый, кто имеет общение с Богом, поделится светом, дарованным ему, с другими. Но если у кого-то нет света, то это потому, что человек не имеет связи с Источником света» (Исторические очерки, c. [291]).
«Бог определил, что Его дети будут передавать свет другим, если же они не делают этого, то из-за такого нерадения многие души остаются во тьме заблуждений. Дух Святой побуждал их к действию, но они не вняли Ему, поэтому они предстанут пред Богом, чтобы ответить за свою вину. Он призвал нас из тьмы в чудный Свой свет для того, чтобы мы свидетельствовали о заслугах Христа» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1893 г.).
«Люди, посвятившие себя Богу, должны стать проводниками света. Бог делает их посредниками в передаче другим богатств Своей благодати… Наше влияние на других зависит не столько от того, что мы говорим, сколько от того, какие мы. Люди могут спорить с нами, опровергать наши доводы, они могут сопротивляться нашим аргументам, но жизнь, исполненная бескорыстной любви, — это доказательство, которое невозможно отрицать. Жизнь, в которой неизменно проявляется кротость Иисуса, — самая великая сила в нашем мире» (Желание веков, c. [141, 142]).
«Те, кто должен быть светом этому миру, производят пока слабые, едва заметные лучи. Так что же такое свет? Это благочестие, благость, истина, милосердие, любовь; это проявление истины в характере и жизни. Влияние Благой вести зависит от личного благочестия верующих, от их уверенности в ее покоряющей силе. Через смерть Своего возлюбленного Сына Бог сделал возможным, чтобы каждая душа во всей своей полноте была приготовлена ко всякому доброму делу. Каждая душа должна быть подобна яркому свету, сияющему для прославления Того, Который вывел нас из тьмы в чудный Свой свет. „Мы — соработники у Бога“ (1 Коринфянам 3:9), это высокое звание можно заслужить, только добросовестно трудясь в винограднике Божьем. Вокруг нас есть множество душ, нуждающихся в спасении, — в наших церквах, в наших субботних школах, а также те, кто живет по соседству с нами» (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).
«Только посвящая свою жизнь другим, мы можем сохранить живыми и свои души. Если мы будем сотрудничать с Иисусом, то увидим свет в наших церквах, горящий все ярче и ярче, лучи которого проникнут далеко в темноту и осветят даже то, что находится за пределами наших церквей» (Исторические очерки, c. [291]).
«„Вы — свет мира“ (Матфея 5:14). Иудеи считали спасение исключительно своей привилегией, но Христос показал, что спасение подобно солнечному свету. Оно даровано всему миру» (Желание веков, c. [306]).
«Божьи благословения изливаются через сердца, откликающиеся на влияние Святого Духа. Если бы с земли исчезли те, кто служит Богу, а Дух Его покинул людей, мир был бы обречен на опустошение и разорение — естественное следствие владычества сатаны. Нечестивые не знают, что они обязаны всеми благословениями этой жизни присутствию в мире народа Божьего, который они презирают и притесняют. Но если христиане являются таковыми только по имени, они подобны соли, утратившей свои свойства. Они не оказывают доброго влияния на мир. Искажая представление о Боге, они поступают еще хуже, чем неверующие» (Желание веков, c. [306]).
Божественное поручение
«Работу, которую выполняли ученики, необходимо также выполнить и нам. Каждый христианин призван быть миссионером. С любовью и состраданием мы должны служить тем, кто нуждается в помощи, стараясь с бескорыстным рвением облегчить скорби страдающего человечества» (Служение исцеления, c. [104]).
«Перед вознесением на небо Христос оставил Своим ученикам особое поручение. Он повелел им исполнить Его волю и передать миру сокровища вечной жизни» (Деяния апостолов, c. [27]).
«В каждом столетии люди откликались на призыв истины, обращенный к первым ученикам. Всякому, кто принял Благую весть, дарована сокровенная истина с тем, чтобы возвестить ее другим. Верные дети Божьи всегда были деятельными миссионерами, отдающими все свои средства и возможности для славы Его имени и мудро использующими свои способности в служении Ему» (Деяния апостолов, c. [109]).
«Евангельское поручение является великим миссионерским уставом Царства Христа. Ученики должны были искренно трудиться в приобретении душ, обращаясь ко всем с вестью благодати. Им не надо было ждать, пока люди придут к ним, но они сами должны были пойти к ним с этой вестью» (Деяния апостолов, c. [28]).
«Божьи вестники призваны выполнять ту же работу, которую выполнял Христос, когда был на земле. Они призваны посвятить себя тому разнообразному служению, которое совершал Он. С настойчивостью и искренностью им необходимо говорить людям о неисследимых богатствах и вечных сокровищах неба» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [130]).
«Поручение, данное ученикам, дано также и нам. Как тогда, так и сегодня распятый и воскресший Спаситель должен быть возвышен перед теми, кто живет в этом мире без Бога и без надежды. Господу нужны проповедники, учителя и миссионеры. Его служители должны возвещать весть о спасении, идя от одной двери к другой. Весть о прощении греха через Христа необходимо передать каждому народу и племени, каждому языку и наречию. Весть нельзя передавать безжизненно и сухо, но она должна быть представлена в ясных, ярких, захватывающих образах. Сотни людей могут спасти свою жизнь благодаря нашим предостережениям. Мир нуждается в том, чтобы увидеть в христианах доказательство силы христианства. Не только в некоторых местах, но повсюду на земле необходимы вести милосердия» (Служители Евангелия, c. [29]).
«Когда Иисус возносился на небо, Он поручил Свою работу тем, кто принял свет Евангелия. Эти люди должны были завершить труд провозглашения Его вести, так как для этого Он не предусмотрел никакого другого пути. „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари… И се, Я с вами во все дни до скончания века“ (Марка 16:15; Матфея 28:20). Это торжественное поручение достигло наших дней и также относится и к нам. Церковь Божья ответственна принять или отвергнуть это поручение» (Исторические очерки, c. [288]).
«На нас возложена священная обязанность. Христос дал нам Свое поручение: „Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века“ (Матфея 28:19, 20). Вы посвящены делу возвещения спасительного Евангелия. Совершенство неба должно стать вашей силой» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [20, 21]).
Бог призывает на служение людей разных профессий и занятий «Всем необходимо принять участие в работе. Деля печали со своими ближними подобно тому, как Спаситель разделил печали человечества, трудящиеся для Него посредством веры увидят, что Он действует вместе с ними» (Служители Евангелия, c. [38]).
«Везде — и вблизи, и вдали — люди будут призваны от плуга; они оставят пользующиеся наибольшей популярностью дела в бизнесе, то, что в значительной степени занимает умы людей, и будут научены более опытными людьми искусству благовествования. Когда они научатся эффективно трудиться, тогда станут в силе провозглашать истину. Благодаря самым чудесным проявлениям Божественного провидения горы трудностей будут сдвинуты со своих мест и низвержены в море. Тогда обитатели земли услышат и поймут весть, которая столь много значит для них. Люди узнают, что есть истина. Дело Божье будет продвигаться и продвигаться, пока вся земля не получит предупреждение, и потом придет конец» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [96]).
«Бог может и желает использовать в Своей работе тех, кто не получил завершенного образования в человеческих учебных заведениях. Сомнение в том, что с силой Божьей это можно осуществить, — есть неверие, ограничение всемогущества Того, для Которого нет ничего невозможного. О, если бы люди меньше проявляли такую неоправданную, недоверчивую предосторожность! В ней кроется причина того, что так много сил общины остаются неиспользованными; она заграждает путь, так что Святой Дух не может действовать через людей; она держит в бездеятельности тех, кто желает охотно и усердно работать для дела Христа; она лишает мужества и препятствует многим, кто при помощи Божьей стал бы способным работником, если бы была предоставлена такая возможность» (Служители Евангелия, c. [488, 489]).
«Преимущество каждой души — двигаться вперед. Имеющие живое общение со Христом будут возрастать в благодати и познании Сына Божьего в меру полного духовного возраста. Если бы все, заявляющие о своей вере в истину, использовали полноту своих сил и возможностей для учебы и труда, они стали бы сильными во Христе. Кем бы они ни были — фермерами, механиками, учителями или пасторами, если бы они всецело посвятили себя Богу, то стали бы деятельными работниками Господа небес» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [423]).
«Члены церкви, имеющие таланты, необходимые для различных видов труда, работающие учителями, строителями, рабочими, крестьянами, должны быть приготовлены, чтобы трудиться для процветания церкви, проводя субботние школы, участвуя в работе советов общин, помогая на миссионерских полях или выполняя различные служения в церкви» (Ревью энд Геральд, 15 февраля 1887 г.).
«Для совершения Своей работы Христос не избрал ученых и красноречивых мужей иудейского синедриона и не обратился за помощью к властям Рима. Пройдя мимо самодовольных иудейских учителей, Он избрал простых, неграмотных людей, чтобы они возвещали истину, которой надлежало привести в движение весь мир. У Него было намерение научить и воспитать этих людей, чтобы они стали вождями Его Церкви. Они же, в свою очередь, должны были научить и послать с евангельской вестью других. Для успешного проведения этой работы ученики нуждались в силе Святого Духа. Не человеческой силой и мудростью должно было быть возвещено Евангелие, но могуществом Божьим» (Деяния апостолов, c. [17]).
«Среди тех, кому Спаситель дал поручение „идти и научить все народы“, было много тех, кто принадлежал к самому скромному сословию. Это были мужчины и женщины, которые научились любить Господа и в своем сердце твердо решили следовать Его примеру самоотверженного служения. Этим смиренным жителям земли, так же как и ученикам, пребывавшим со Спасителем во время Его земного служения, было дано святое поручение пойти и возвестить миру радостную весть о спасении через Христа» (Деяния апостолов, c. [105, 106]).
Победоносная жизнь
«Мы свидетельствуем о Боге не только проповедью истины и распространением литературы. Будем помнить, что сама христоподобная жизнь служит убедительнейшим свидетельством в пользу христианства, а недостойный характер христианина приносит больше вреда, чем жизнь мирских людей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [21]).
«Не все книги могут достичь той же цели, которую достигает благочестивая жизнь. Люди поверят не словам служителей церкви, но жизни ее членов. Очень часто влиянию проповедуемой с кафедры истины противодействует влияние жизни людей, считающих себя ее защитниками» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [21]).
«Жизнь Христа оказывала на людей все расширяющееся, бесконечное влияние; влияние, которое одновременно соединяло Его с Богом и со всем человечеством. Через Христа Бог окружил человека влиянием, сделавшим для него невозможным жить только для самого себя. Каждый из нас соединен с нашими ближними, и все мы являемся частью великого Божьего целого, имея взаимные обязательства друг перед другом. Ни один человек не может не зависеть от своих ближних, потому что благополучие одного затрагивает и других. Такова цель Божья — чтобы каждый чувствовал свою ответственность за благо ближних и старался бы помочь их счастью» (Наглядные уроки Христа, c. [339]).
«Исповедуя библейскую религию, невозможно ограничиться лишь чтением душеспасительной литературы и посещением религиозных собраний. Ее невозможно лишь от случая к случаю извлекать из недр души для собственной выгоды, а затем вновь прятать туда. Она должна освящать нашу повседневную жизнь, проявляя себя в каждом деле и во всех наших отношениях с людьми» (Желание веков, c. [306, 307]).
«Цель Бога — прославить Себя в мире через Свой народ. Он ожидает, что люди, носящие имя Христа, отразят Его в своих мыслях, словах и поступках. Помыслы их должны быть чисты, слова благородны и возвышенны, привлекая окружающих ближе к Спасителю. Вера во Христа должна являться неотъемлемой частью всех их дел и слов. Все совершаемые ими дела должны благоухать от присутствия Божьего» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [21]).
«Пусть деловой человек ведет свои дела таким образом, чтобы своею верностью прославить Господа, пусть его религия откроет людям дух Христа, что бы он ни делал. Пусть ремесленник в своей работе будет прилежным и трудолюбивым представителем Того, Кто так тяжело трудился в городах Иудеи. Пусть каждый, называющийся именем Христа, трудится так, чтобы люди, видящие его добрые дела, могли прославить Своего Создателя и Искупителя» (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).
Женщины как миссионерские работники
«Женщины наравне с мужчинами могут сеять семена истины там, где они дадут всходы. В это кризисное время они могут занять свое место в деле Божьем, и Он будет действовать через них. Если они осознают лежащую на них ответственность и трудятся под влиянием Духа Божьего, то приобретут именно такое самообладание, которое столь необходимо для нынешнего времени. В жизни самоотверженных женщин отразится свет лица Божьего и придаст им такую силу, которая превзойдет силу мужчин. В семьях они смогут выполнить то, чего не в состоянии сделать мужчины: совершить работу, затрагивающую внутреннюю жизнь людй. Они затронут сердца людей, абсолютно недоступных для мужчин. Есть нужда в их труде. Осмотрительные и кроткие женщины могут сделать доброе дело, разъясняя людям истину в их домах. Когда Слово Божье будет объясняться таким образом, оно совершит работу закваски, благодаря чему целые семьи обратятся» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [128, 129]).
«Все, кто трудится для Бога, должны иметь качества, присущие Марфе и Марии, то есть готовность служить и искреннюю любовь к истине. Эгоистичное „я“ и себялюбие должны быть утсранены. Бог призывает благоразумных, отзывчивых, нежных, верных принципу, ревностных женщин-работниц. Он призывает настойчивых женщин, способных отвернуться от себя и своих личных удобств и сосредоточиться на Христе, говорить слова истины, молиться вместе с людьми, к которым они могут найти подход, трудясь для обращения душ» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [118]).
«Сестры могут успешно работать, приобретая подписчиков на наши периодические издания, и таким образом нести свет многим» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).
«Есть много благородных женщин, которые имеют нравственное мужество убедительно свидетельствовать в защиту истины, пользуясь вескими доказательствами. Они приняли истину искренно, с чистым сердцем. Обладая тактом, проницательностью и другими способностями, они будут успешными работниками для своего Господа. Именно к этому призываются женщины-христианки» (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).
«Наши сестры могут служить как неутомимые труженицы, выясняя через переписку искренние чувства друзей, которые получают наши журналы и трактаты… Необходимы женщины с твердыми принципами и решительным характером; женщины, которые верят, что мы действительно живем в последнее время и имеем последнюю торжественную весть предостережения, которая должна быть передана миру. Как раз таких женщин Бог может использовать в распространении литературы и миссионерской работе… Они во многих случаях смогут сделать ценную работу для Бога, распространяя различные трактаты и особенно журнал „Знамения времени“» (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).
«Я не советую женщинам становиться только канцелярскими работниками, они могут стать миссионерами, преподающими истину, участвуя в переписке, рассылая трактаты, удовлетворяя просьбы подписчиков на периодические издания, содержащие торжественную истину для настоящего времени. Так поступая, они могут сделать очень много» (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).
«Если было бы двадцать женщин, исполняющих святую обязанность своей любимой работы там, где сейчас одна, мы бы увидели больше обращенных к истине» (Ревью энд Геральд, 2 января 1879 г.).
«В настоящее время нужны женщины не с большим самомнением, но кроткие, мягкосердечные, которые будут работать со смирением Христа, где бы они ни нашли работу для спасения душ» (Ревью энд Геральд, 2 января 1879 г.).
«Сотни наших сестер могли бы сегодня работать, если бы только захотели. Они и их дети должны одеваться просто, в чистые и добротные одежды, без украшений. Им лучше посвящать время миссионерской работе, чем бесполезно проводить его, предаваясь погоне за модой. Сколько можно было бы написать за это время писем друзьям, находящимся вдали! Наши сестры могли бы также встречаться и советоваться, как лучше совершать работу. Сколько средств можно было бы сэкономить и предоставить в дар Богу, чтобы вложить их в приобретение журналов для посылки своим друзьям! Тем, кто не занимается этим теперь, необходимо поспешить. Пусть каждая сестра, считающая себя чадом Божьим, почувствует личную ответственность, чтобы помочь всем в пределах своих возможностей» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).
«Наши сестры часто легко готовы простить себе то, что они не несут ответственности, требующей размышления и глубокого умственного проникновения. Однако это и есть то особое воспитание, в котором они нуждаются, чтобы усовершенствовать свой христианский опыт. Они могут трудиться на миссионерских полях, проявляя личный интерес в распространении трактатов и журналов, представляющих нашу веру» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).
«Сестры! Неутомимо и прилежно совершайте миссионерскую работу. В этом труде вам будет сопутствовать успех, если ваше общение с Господом будет постоянным. Прежде чем ответить на запросы писем, всегда в молитве возносите сердце к Богу, чтобы быть успешными в „прививке диких ветвей к истинной виноградной лозе“ и принести плод для славы Божьей. Все, кто со смиренным сердцем примет участие в этой работе, будут постоянно воспитываться как работники в винограднике Господнем» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).