Недостаток миссионерского духа
«Среди адвентистов, соблюдающих субботу, миссионерский дух проявляется слабо. Если бы служители и весь народ в достаточной мере пробудились, они не проявляли бы такого безразличия, особенно учитывая, что Бог почтил их, сделав хранителями Своего закона, запечатлев его в их разумах и вписав его в их сердца» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [202]).
«Истинный миссионерский дух отсутствует в церквах, несмотря на их высокое исповедание. Сердца христиан давно уже не горят любовью к душам и желанием приводить их в безопасный „загон“ Христа. Мы хотим иметь ревностных работников. Неужели никто не откликнется на призыв, звучащий отовсюду: „Придите и помогите нам“? (см. Деяния 16:9)» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [156]).
«Мне было показано, что нам как народу многого недостает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша вера свидетельствует, что мы живем в период возвещения самой торжественной и важной вести, которая когда-либо проповедовалась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт, мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвования в соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимо пробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [114]).
«Мое сердце сжимается от боли, когда я думаю, как мало наши общины чувствуют свою торжественную ответственность пред Богом. Не только служители являются воинами, но каждый мужчина, каждая женщина, которые причислены к армии Христа. Не пожелают ли они принять участь воина, примером которой стала жизнь Иисуса Христа, полная самоотречения и жертвы? Какое самоотречение проявляют наши общины? Они, возможно, и дарят свои средства, но не вполне жертвуют собой» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [131]).
«Для многих, называющих себя последователями Христа, мир не является большим бременем. Похоть очей, гордость житейская, любовь к моде, к удобствам отделяют их от Бога, и миссионерский дух проявляется лишь в малой степени. Что еще можно сделать, чтобы открыть глаза этим грешникам на Сионе и устрашить таких лицемеров?» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [132]).
«Есть класс людей, которые представлены Мерозом. Миссионерский дух никогда не присутствовал в их сердцах, призывы многих миссий не побудили их к действию. Какой отчет дадут Богу именно те, кто не участвовал в Его деле и ничего не сделал в приобретении душ для Христа? Таковые услышат слова осуждения: „Раб лукавый и ленивый“» (Исторические очерки, c. [290]).
«В качестве иллюстрации недостаточного участия в работе Божьей мне были указаны следующие слова Писания: „Прокляните Мероз, говорит ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми“ (Судей 5:23)» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [247]).
Самодовольные люди
«Мне была показана группа людей, считающих, что они имеют добрые порывы, чувство преданности Богу и любовь к добрым делам, и в то же время они стоят праздно и ничего не делают. Эти люди убаюканы собственным благодушием и льстят себе тем, что если бы им только представилась такая возможность или благоприятствовали обстоятельства, они смогли бы сделать много великого и доброго. Но они ждут, когда им представится такая возможность. Они презирают духовную ограниченность ненасытного скряги, которому жалко подать нуждающемуся какие-то гроши. Они видят, что сребролюбец живет для себя, всецело занят собой и ему нет дела до ближних, он не желает им помогать, используя влияние и денежные средства как таланты, которые были доверены ему не для того, чтобы он злоупотребил ими, или зарыл в землю, или позволил им заржаветь, но чтобы пустил их в оборот. Люди, преданные собственной скупости и корысти, несут ответственность за свои эгоистичные поступки и неиспользованные таланты. Но еще большую ответственность несут те, кто имеют щедрые порывы и от природы склонны к духовным ценностям, но бездействуют, ожидая подходящей возможности, которая, как им кажется, еще не представилась, и противопоставляют свою готовность к добрым делам скупости какого-нибудь скряги, полагая, что находятся в лучшем духовном состоянии, чем их мелочные и жадные ближние. Люди такого рода обольщают себя. Одно лишь обладание хорошими качествами, которые не используются надлежащим образом, только увеличивает их ответственность, и, если они не пускают в оборот таланты своего Господа или прячут их, значит, духовное состояние этих людей ничуть не лучше состояния их ближних, к которым они испытывают такое презрение. Им будет сказано: „Вы знали волю Господина своего, но не исполняли ее“» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [250, 251]).
Сатанинское, смертельное оцепенение
«Народ Божий должен внять предостережению и распознать знамения времени. Признаки скорого пришествия Христа слишком очевидны и не подлежат сомнению; поэтому всякому, исповедующему истину, надо стать живым проповедником. Бог призывает бодрствовать всех — как проповедников, так и народ. Все небо в движении, события земной истории быстро заканчиваются, нас окружают опасности последних дней. Нас подстерегают еще более серьезные опасности, однако мы не бодрствуем. Наша пассивность и бездействие в деле Божьем ужасают. Это смертельное оцепенение идет от сатаны» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [260, 261]).
«Неверие, подобно смертельной пелене, покрывает наши общины, потому что они не используют таланты, данные им Богом и не разделяют света с теми, кто не знает драгоценной истины. Господь призывает получивших прощение и наслаждающихся светом истины возвестить ее другим» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [133]).
«Сатана сейчас пытается удерживать детей Божьих в пассивном состоянии, чтобы они не выполняли своего долга по распространению истины и чтобы в конечном итоге они были взвешены на весах и найдены очень легкими» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [260]).
«Люди в опасности. Многие погибают. Но как мало называющих себя последователями Христа печалятся о таких душах! Судьба мира лежит на весах, но это едва трогает даже тех, кто заявляет, что верит наиболее всеобъемлющей истине, когда-либо данной смертным. Есть большой недостаток той любви, которая побудила Христа оставить небесный дом и принять человеческую природу, дабы Божественное, представленное в челвеческом облике, могло побудить людей обратиться к Богу. Народ Божий подвержен оцепенению, параличу, удерживающим его от понимания обязанностей времени» (Наглядные уроки Христа, c. [303]).
«Сатана нередко использует нерадивую, сонную праздность называющих себя христианами для того, чтобы упрочить свои позиции в сердцах многих людей. Многие думают, что, хотя и не делают необходимой работы для Христа, они все-таки на Его стороне, однако этим они помогают врагу первому завладевать невозделанной почвой. Своим нежеланием прилежно работать для Господа, невыполнением своих христианских обязанностей они позволяют сатане завладеть теми душами, которые могли бы быть приобретены для Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [280]).
«Когда я исследую Писание, то тревожусь за народ Божий, живущий в наши последние дни. Библия наставляет нас избегать идолопоклонства. Я боюсь, что наши люди заснули и стали так сильно походить на мирян, что скоро будет трудно отличить того, кто служит Богу, от того, кто не служит Ему. Дистанция между Христом и Его народом постоянно увеличивается, а между Его народом и миром — все более сокращается. Отличительные признаки, выделяющие детей Христовых из этого мира, почти исчезли. Подобно древнему Израилю, они подражают мерзостям окружающих их народов» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [277]).
Ослабление духовной проницательности
«Но не только в мире мы видим результаты пренебрежительного отношения церкви к Божьему делу. Эта нерадивость способствует установлению в церкви такого положения вещей, которое заслоняет высокие и святые интересы дела Божьего. Дух критики и горечи входит в церковь, и духовная проницательность многих собратьев притупляется. Вследствие этого дело Христа терпит большой урон» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [297]).
«Мне грустно, когда я думаю о состоянии нашего народа. Господь не закрывает для нас небо, но своим собственным поведением и постоянным отступничеством мы разделяем себя с Богом. Гордость, любостяжание и любовь к миру живут в наших сердцах, не опасаясь изгнания или осуждения. Тяжкие и дерзкие грехи совершаются среди нас. И несмотря на это, согласно общему мнению, Церковь процветает, мир и духовное благоденствие царят во всех ее пределах.
Церковь отвернулась от Христа, своего Предводителя, и постоянно движется назад, в сторону Египта. Однако лишь немногих удивляет или тревожит отсутствие у них духовной силы. Сомнение и даже неверие в свидетельства Духа Божьего повсеместно, подобно закваске, действуют в наших церквах. Сатане только это и нужно» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [217]).
Состояние духовной слабости
«Накопленный годами свет освещает стезю детей Божьих, но многие не идут за ним и по этой причине пребывают в состоянии сильной духовной немощи.
Не из-за недостатка ведения гибнут сегодня дети Божьи. Они не будут осуждены, если не знают путь, истину и жизнь. Их осудит истина, которая дошла до их разума, свет, который осветил их душу, но был отвергнут, ибо они не обратили на него должного внимания. Бог не осудит тех, кто никогда не имел света. Что еще можно было сделать для виноградника Божьего, более того, что сделано? Свет, драгоценный свет освещает детей Божьих, но он не спасет их, если они не захотят быть спасенными благодаря ему, полностью жить согласно этому свету и передавать его ближним, пребывающим во тьме» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [123]).
Нужда в небесной глазной мази
«Церквам нужно помазать свои глаза небесной глазной мазью, чтобы они могли увидеть вокруг себя множество благоприятных возможностей для служения Богу. Вновь и вновь Бог призывает Свой народ ходить по дорогам и вдоль изгородей и убеждать людей прийти, чтобы наполнился дом Его; однако даже в своих домах и семьях мы не проявляем достаточной заинтересованности к близким нам людям, дабы они видели, что мы заботимся об их душах. Господь уже сейчас призывает церковь взяться именно за это дело, находящееся совсем рядом с нами. Мы не должны стоять и вопрошать: „Кто мой ближний?“ Нам следует помнить, что наш ближний — это тот, кто больше всего нуждается в нашем сочувствии и помощи. Наш ближний это каждая душа, израненная и пораженная врагом. Наш ближний — это всякий человек, ибо он является достоянием Божьим. Различия, сделанные иудеями относительно того, кто их ближний, исчезают во Христе. Нет уже территориальных границ, нет искусственных разделений, нет кастовости, нет аристократии» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [294]).
Фанатизм и холодный формализм
«Теперь сатана работает, используя весь свой обман и хитрость, он старается отвлечь людей от проповеди трехангельской вести, которая должна быть провозглашена с великой силой по всей земле. Когда враг видит, что Бог благословляет и готовит Свой народ к тому, чтобы уметь распознавать его обман, он применяет всю свою изобретательность, чтобы увлечь людей, с одной стороны, в фанатизм и, с другой — в холодный формализм и таким образом собрать жатву душ. Сейчас время для непрерывного бодрствования. Наблюдайте за первым признаком наступления, которое сатана может предпринять в нашей среде» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).
«В наших общинах существуют нравственные айсберги. Есть много формалистов, которые могут создать внушительный вид, но не могут сиять, как светила в мире» (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).
Эгоистичная ограниченность
«Мне было показано, что причина, по которой дети Божьи не имеют большей духовности и веры, заключается в том, что они ограничивают себя собственным эгоизмом. Не многочисленные собрания ваши нужны Богу и не бесчисленные молитвы, а праведные поступки, дабы вы делали то, что нужно, и делали своевременно» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [36]).
Алчность
«И тем не менее отдельные люди отказались измениться. Они не пожелали идти Божьим путем, и когда был сделан призыв собрать добровольные пожертвования для продвижения дела Божьего, некоторые эгоистично ухватились за свои земные богатства. Эти скупые люди отделили себя от общества верующих» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126]).
Из двадцати членов нет ни одного приготовленного
«Мне дано торжественное заявление, которое я направила церкви, что ни один из двадцати членов, чьи имена занесены в церковную книгу, не приготовлен к завершению земной истории, и, несомненно, окажется без Бога и надежды, подобно обычному грешнику. Такие люди заявляют, что служат Богу, но на самом деле они искренно служат мамоне. Такое половинчатое служение вовсе не является исповеданием Христа, но, наоборот, Его постоянным отвержением. Так, многие внесли в церковь свой непокорный и греховный дух; их духовное мерило извращено собственными унизительными и безнравственными поступками. По своему духу, состоянию сердца, целям они больше тяготеют к миру, а их так называемая христианская жизнь наполнена обманом. Живя, подобно грешникам, они претендуют быть христианами! Те, которые хотят называться христианами и желают исповедовать Христа, должны выйти из их среды, не касаться нечистого и быть отделенными от зла…
Я отложила перо и стала молиться, чтобы Господь оживил Свой отступивший народ, подобный сухим костям, дабы он мог жить. Конец близок, он подкрадывается к нам незаметно, подобно вору в полночь, чтобы поразить спящих и неготовых стражей. Пусть Господь ниспошлет Свой Святой Дух на беспечные сердца, чтобы они не спали, как прочие, но бодрствовали и трезвились!» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c. [132, 133]).
Необходимость духовного возрождения и реформы
«Христианам необходимо готовиться к тому, что вскоре самым неожиданным образом случится с миром, и это приготовление должно заключаться в тщательном изучении Слова Божьего и в упорном стремлении жить согласно его принципам. Бог призывает к возрождению и преобразованию» (Пророки и цари, c. [626]).
«Возрождение истинного благочестия среди нас — это величайшая и наиболее неотложная из всех наших нужд. Наша первая задача — позаботиться об этом возрождении» (Ревью энд Геральд, 22 марта 1887 г.).
«Настало время для основательной реформы. Когда она начнется, дух молитвы приведет в движение каждого верующего и изгонит из Церкви дух раздора и вражды» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [251]).
«Возрождение и преобразование должны происходить под •водительством Святого Духа. Возрождение и преобразование — это два различных явления. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование, или реформа, означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках. Преобразование, или реформа, сама по себе не принесет доброго плода праведности, если не будет соединена с возрождением от Духа Святого. Возрождение и преобразование совершат предназначенную им работу и, совершая ее, сольются воедино» (Ревью энд Геральд, 25 февраля 1902 г.).
«Не призывает ли нас Писание к более чистой и святой работе, нежели та, которую мы видим?.. Бог призывает тех, кто желает находиться под руководством Святого Духа и принимать участие в работе полного преобразования. Я вижу наступающий кризис и то, как Господь призывает всех Своих работников сплотиться и принять участие в работе. Каждая душа должна теперь более глубоко, более преданно, нежели ранее, посвятить себя Богу… Сцены, которые прошли предо мной в ночном видении, оставили глубокое впечатление. Казалось, происходило большое движение, работа преобразования совершалась во многих местах. Отвечая на призыв Божий, наш народ вступал в Его ряды» (Бюллетень Генеральной Конференции, 19 мая 1913 г., с. [34]).
«В ночных видениях мне было показано большое реформаторское движение среди народа Божьего. Многие люди славили Бога. Больные исцелялись, и совершались всякие чудеса. Сотни и тысячи людей навещали другие семьи и открывали перед ними Слово Божье. Сердца людей испытывали на себе убеждающую силу Святого Духа, людьми овладевал дух подлинного обращения. Повсюду открывались двери возвещению истины. Казалось, весь мир осветился небесным влиянием. Истинные и смиренные дети Божьи получили тогда обильные благословения» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126]).
«В народе Божьем назрела большая потребность в реформации. Нынешнее состояние Церкви вызывает вопрос: правильно ли ее члены представляют Того, Кто отдал за нас Свою жизнь?» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [474]).
«Когда обвинение в лености и праздности можно будет снять с Церкви, тогда Дух Господа будет милостиво проявлен в ней. Тогда откроется Божественная сила, и Церковь увидит чудесную работу Господа воинств. Ясными, могучими лучами засияет свет правды, и, как во дни апостолов, многие души обратятся от заблуждения к истине. Тогда земля озарится славой Господа» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [46]).
Опасность промедления
«Мне было показано, что дети Божьи ожидают каких-то перемен в своем настроении; они ждут, когда ими овладеет желание действовать. Однако их постигнет разочарование, поскольку мыслят они неправильно. Дети Божьи обязаны сами взяться за дело и действовать; им надо искренне взывать к Богу о том, чтобы Он помог им познать себя. Перед нами проходят достаточно важные и серьезные события, которые должны заставить нас пробудиться и попытаться довести истину до сознания и сердца всех, кто захочет слушать. Жатва на земле почти созрела» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [261]).
«С другой стороны, есть и такие люди, которые, вместо того чтобы мудро использовать возможности сегодняшнего дня, в безделии ожидают особого времени духовного пробуждения, которое сделает их более способными к работе для других. Такие люди пренебрегают своими обязанностями и преимуществами и позволяют, чтобы светильник их жизни горел тусклым светом, но в то же время они ожидают момента, когда, не прикладывая никаких усилий со своей стороны, получат особые благословения, которые произведут реформу в их жизни и приготовят для служения» (Деяния апостолов, c. [54]).
Не производители, но расточители
«Называющие себя последователями Христа испытываются пред небесной вселенной, но холодность их рвения и слабость усилий в служении Господу отмечают их как неверных. Они могли бы избежать осуждения, если, совершая свой труд, делали бы все наилучшим образом; и если их сердца откликнулись бы на эту работу, сделано было бы намного больше. О том, что ими утрачен дух самоотречения и способность несения креста, знают и мир, и они сами. Против их имен в книгах небесных будет написано: „Не производили, но расточали“. Многими, кто носит имя Христа, затемняется Его слава и красота, принижается Его честь. Есть люди, имена которых находятся в церковных книгах, но сами они не принимают наставлений Христа, не совершают Его дел и поэтому находятся не под Его руководством, но под управлением врага. Они не делают никакого добра, и поэтому приносят огромный вред. Так как их влияние не является благоуханием жизни, то оно является запахом смерти» (Наглядные уроки Христа, c. [303, 304]).
Соблюдение заповедей — покров от греха
«Та же опасность существует сегодня среди народа, считающего себя хранителем Закона Божьего. Люди здесь слишком склонны льстить себе, что уважение, которое они проявляют к заповедям, спасет их от Божественного правосудия. Они не хотят принимать обличения во грехе и обвиняют рабов Божьих в том, что они чрезмерно ревнуют об удалении греха из стана. Бог, ненавидящий грех, призывает всех, кто на словах соблюдает Его закон, удаляться от всякого беззакония. Нежелание раскаиваться и подчиняться Его слову навлечет на современный народ Божий такие же серьезные последствия, какие навлек на себя древний Израиль. Есть определенный предел, до которого Бог еще может откладывать Свои суды» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [166, 167]).
Мертвые в преступлениях и грехах
«Сегодня значительная часть посещающих наши собрания мертвы в преступлениях и грехах. Они только входят и выходят, подобно тому, как дверь скрипит на петлях. Годами они благодушно слушают весьма торжественные, трогающие душу истины, но не воплощают их в жизнь. Поэтому они все меньше и меньше сознают важность истины. Хотя эти люди внешне исповедуют Христа, но отрекаются от силы благочестия. Если они по-прежнему будут находиться в этом состоянии, Бог отвергнет их. Они не пригодны для того, чтобы быть членами Его семьи» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. [426, 427]).
Нравственные, но не возрожденные люди
«Многие, называющие себя христианами, — просто человеческие моралисты. Они отказались от дара, который может дать им возможность прославить Христа, представляя Его этому миру. Работа Святого Духа для них — непонятное дело. Они не исполнители Слова. Небесные принципы, отделяющие тех, кто пребывает в единстве со Христом, от тех, кто остается с этим миром, сделались для таких людей почти не различимыми. Называющие себя последователями Христа более не представляют собою отделенный и особый народ, разделяющая линия почти незаметна, так как такие люди становятся похожими на мир в своих действиях, привычках, эгоизме. Церковь устремляется к миру, нарушая закон, в то время как мир должен прийти к Церкви, исполняя его. День за днем Церковь все больше обращается к мирскому» (Наглядные уроки Христа, c. [315, 316]).
Запятнанный отчет
«Многие христиане имеют вид благочестия, и их имена значатся в церковных списках, но их небесная летопись омрачена. Пишущий ангел тщательно фиксирует все их дела. Каждый эгоистичный поступок, каждое плохое слово, каждая невыполненная обязанность, каждый тайный грех и всякое искусное притворство добросовестно заносится ответственным ангелом в книгу записей пред Господом» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [442]).
Носители бремени ослабевают
«Поскольку некоторые братья и сестры не хотят брать на себя бремени, которое могли бы взять, или выполнять работу, которую могли бы выполнить, на немногих, участвующих в деле, ложится непосильная нагрузка. Добросовестные служители видят, какой объем работы предстоит сделать, надрываются на ниве Божьей, и силы их быстро тают» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [645]).
Верующие, не способные представить разумную причину своей веры «Многие из тех, кто утверждает, что верует в истину для этих последних дней, будут взвешены на весах и найдены очень легкими, ибо они пренебрегают более значимыми и весомыми делами. Их речь поверхностна, неглубока, несерьезна и неискренна. Они не знают, почему сами веруют в истину; скорее всего потому, что в нее верят другие, которым эти люди привыкли доверять во всем. Они не могут внятно объяснить, почему они верят в то или иное учение. Другие люди не извлекают практических уроков из своего жизненного опыта, не учатся на своих ошибках и не стремятся приобретать доступное им знание. Только чистосердечные верующие имеют силу и постоянство» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [634]).
Некоторые будут следить за исполнением пророчеств
«У Бога есть на земле народ, который с верой и святой надеждой смотрит на раскручивающийся свиток быстро исполняющихся пророчеств и сремится очистить себя через послушание истине, дабы, когда явится Христос, не оказаться без брачной одежды» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [307]).
Впечатляющий сон
«29 ноября 1886 г. во сне мне было показано следующее. Я находилась в обществе молодых людей и девушек, собравшихся помочь в сборе урожая. Все мы отправились собирать ягоды. Мы, как казалось, находились в городе, так как было видно очень мало незанятой земли, вокруг же города раскинулись открытые поля, красивые рощи и хорошо возделанные сады. Повозка, нагруженная съестными припасами для нас, ехала впереди.
Когда повозка остановилась, наша компания разбрелась в поисках плодов. Вокруг повозки росли высокие и низкие кусты черники с красовавшимися на них крупными ягодами, но все почему-то смотрели дальше и не обращали на них внимания. Я начала собирать ягоды вблизи и старалась быть осторожной, чтобы не сорвать незрелых плодов, растущих рядом со слепыми ягодами. Поэтому я могла срывать только одну или две ягоды с каждого кустика.
Несколько больших красных плодов упали на землю и уже наполовину были съедены червями и насекомыми. „О, если бы это место было найдено раньше, — думала я, — тогда бы эти великолепные ягоды не пропали, но теперь уже поздно“. Однако я захотела поднять эти упавшие ягоды и посмотреть, не осталось ли в них чего-нибудь хорошего. „И даже если они совершенно испорчены, я могу показать собратьям, что они могли найти, если бы не пришли столь поздно“, — подумала я.
Как раз в этот момент двое или трое молодых людей подошли к месту, где находилась я. Они были заняты оживленным разговором. Увидев меня и с удивлением заметив, как много я собрала черники, они сказали: „Мы везде искали, но не смогли найти ягод“. „Здесь еще много, — сказала я, — кусты полны спелых ягод“. Молодые люди начали собирать плоды, но вскоре перестали, говоря: „Нам не следует собирать здесь, ведь ты нашла это место, и ягоды по праву принадлежат тебе“. На что я ответила: „Это ничего не значит. Собирайте, где только найдете, ведь это поле — Божье, и ягоды — Его. Наше преимущество — собирать их“.
Но вскоре я опять осталась одна. Временами около повозки слышались смех и шутки. Я крикнула тем, кто находился там: „Что вы там делаете“ Они ответили: „Мы не смогли найти ягод, а поскольку устали и проголодались, то пришли сюда, чтобы подкрепиться. Когда мы отдохнем, тогда снова станем искать“.
„Но, — сказала я, — вы еще ничего не собрали. Вы съедаете наш запас и ничего не приносите. У меня нет времени для еды; здесь слишком много ягод, которые нужно собрать. Вы не нашли их потому, что не слишком внимательно смотрели. Они не висят сверху на кустах, их необходимо внимательно искать. Конечно, такие ягоды нельзя собирать пригоршнями, но если аккуратно выбирать их из незрелых, то можно собрать большое количество“.
Мое маленькое ведерко скоро наполнилось, и я понесла его к повозке. Когда все подошли, я сказала: „Это самая лучшая черника, которую я когда-либо собирала, и я нашла ее совсем близко, в то время как вы искали далеко, но безуспешно и при этом устали“.
„Это ягоды с высоких кустов, они твердые и спелые. Мы не верили, что сможем найти что-нибудь на высоких кустах, поэтому искали лишь на низких и нашли очень немного“, — оправдывались мои друзья.
На это я ответила: „Не желаете ли вы ссыпать эти ягоды и пойти со мною, чтобы собрать еще больше с высоких кустов“ Но они не взяли с собой посуды для ягод, и хотя ее было много, вся она была употреблена для хранения пищи. Я устала ждать и наконец спросила: „Разве вы не пришли сюда собирать ягоды? Почему же вы не позаботились об этом“.
Один из них сказал: „Сестра Уайт, мы не ожидали найти здесь чернику, где так близко дома и так много прохожих; но поскольку ты очень желала, то мы решили идти с тобой. Мы запаслись провизией и хотели немного отдохнуть, если не найдем ягод“.
Мой ответ был следующим: „Я не понимаю такой работы. Я еще раз пойду к кустам; день подходит к концу, скоро стемнеет, и тогда мы уже не сможем собирать ягоды“. Некоторые пошли со мной, а другие остались у повозки, чтобы кушать.
На одном месте собралась маленькая группа, которая очень оживленно беседовала, как видно, о чем-то интересном. Я подошла и увидела, что маленький ребенок на руках одной женщины привлек всеобщее внимание. „У вас мало времени, работайте, пока возможно“, — обратилась я к ним.
Другие наблюдали за юношей и девушкой, которые бегали взапуски. Подбежав к повозке, они были так утомлены, что решили сесть и отдохнуть. Некоторые также лежали на траве и отдыхали. Таким образом прошел день, но сделано было очень мало. Наконец я сказала: „Вы, наверно, считаете эту поездку неудачной. Но если вы всегда работаете так, то меня не удивляет, что у вас нет успеха. Успех или неудача в большинстве случаев зависит от того, как люди берутся за дело. Здесь есть много черники, и я ее нашла. Некоторые из вас напрасно искали ее на низких кустах и прошли мимо высоких, потому что не ожидали найти на них ягод. Вы видите, что плоды, собранные мною, большие и спелые. Скоро созреет еще больше ягод, и мы опять сможем просмотреть кусты. Именно таким образом меня учили искать ягоды и собирать их. Если бы вы сразу начали искать вблизи повозки, вы тоже нашли бы чернику, как и я.
Урок, который вы дали сегодня начинающим в этой работе, запечатлится в них. Господь вырастил эти плодоносные растения непосредственно среди густонаселенных районов, и Он ожидает, что вы их найдете. Но вы были слишком заняты едой и развлечениями, так как вы пришли сюда без серьезного намерения собирать ягоды.
В будущем вы должны работать более серьезно и усердно, вам необходимо поставить себе совершенно другую цель, иначе ваша работа никогда не увенчается успехом. Работая правильно, вы научите молодых тружеников, что еда и отдых в таких случаях менее важны. Было очень тяжело доставить сюда повозку со съестными припасами, но вы больше думали о подкреплении, чем о плодах, которые вы должны были принести домой как вознаграждение за ваши труды. Вы должны быть усердными и сначала собирать ягоды, находящиеся вблизи, и затем искать их подальше; если вы будете работать таким образом, вам будет сопутствовать успех“» (Служители Евангелия, c. [136—139]).
Будьте готовы встретить испытания
«В последней торжественной работе будут участвовать лишь немногие из великих, потому что они стали самонадеянными, независимыми от Бога, и Он не может уже использовать их. У Господа есть верные рабы, именно они выдвинутся на первый план во время просеивания и испытания. Есть у Господа драгоценные души, сокрытые сегодня и не преклонившие колени перед Ваалом. У них не было того света, который в ослепительном сиянии изливался на вас. Но, возможно, за внешней непривлекательностью и неотесанностью скрывается чистое сияние настоящего христианского характера. В дневное время, глядя на небо, мы не видим звезд, но они по-прежнему находятся на тверди небесной. И только ночью мы созерцаем их настоящее сияние.
Недалеко то время, когда каждая душа будет испытана. В это время золото в церкви отделится от шлаков. Истинное благочестие будет явно отличаться от показного блеска подделки. Многие звезды, яркостью которых мы восхищались, исчезнут во тьме. Мякину, словно облако, унесет ветер даже из тех мест, где ныне мы видим только гумна с богатой пшеницей. Все, кто присваивает себе украшения святилища, но не облекается в праведность Христа, предстанут в позоре собственной наготы» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [80, 81]).