Призыв
«Пусть евангельская весть звучит в наших церквах, призывая их ко всемирной деятельности. Пусть у членов Церкви умножится вера, пусть они обретают рвение у своего Вождя и у своих невидимых небесных союзников, познавая их неисчерпаемые ресурсы и сознавая величие того дела, в котором они участвуют. Люди, отдающие себя во власть Бога, чтобы Он руководил ими и направлял их, будут улавливать уверенную поступь тех событий, которые совершаются по Его изволению. Вдохновляемые Тем, Кто отдал Свою жизнь за жизнь мира, они уже не станут ссылаться на свое бессилие и указывать на то, чего они не могут сделать. Облекшись в небесные доспехи, они выйдут вперед на сражение, желая трудиться и дерзать для Бога, зная, что Его всемогущество восполнит их нужду» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [14]).
«Пробудимся! Ибо роковая битва приближается. Истина и заблуждение скоро сойдутся в своей заключительной борьбе. Станем под обагренное кровью знамя Князя Еммануила и вступим в благородную битву верой, чтобы приобрести вечную славу; ибо истина восторжествует, и мы сможем быть более чем победителями через Возлюбившего нас. Драгоценные часы испытания подходят к концу. Будем же непоколебимо совершать работу ради вечной жизни, чтобы прославить нашего Небесного Отца и быть средством спасения душ, за которые умер Христос» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).
Походный приказ
«Однажды герцог Веллингтон присутствовал на совещании, где христиане обсуждали возможность успешной деятельности среди язычников. Ему также предложили высказать свои соображения о том, принесут ли известные труды успех, соответствующий расходам. Старый солдат ответил: „Господа, что является вашим походным приказом? Успех не является вопросом, о котором вы должны рассуждать. Если я правильно читаю ваш приказ, то он гласит: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15). Господа, повинуйтесь вашему походному приказу“» (Служители Евангелия, c. [115]).
Для промедления нет времени
«„Близок великий день Господень, близок, и очень поспешает“ (Софонии 1:14). Обуемся же в готовность при первом призыве проповедовать Евангелие» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. [48]).
«Члены церкви… по велению своего Наставника должны быть всегда готовы трудиться в послушании Ему. Где бы мы ни увидели работу, которую следует сделать, нам необходимо браться за нее и выполнять ее, при этом постоянно взирая на Иисуса. Если бы каждый член церкви стал активным миссионером, Евангелие быстро распространилось бы во всех странах, среди всех племен, языков и народов» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [32]).
«Мы приближаемся к концу земной истории. Нам предстоит великое дело — дело возвещения заключительной вести предостережения грешному миру. Есть люди, которые будут взяты от плуга, от виноградника, от других ремесел и посланы Господом в мир возвещать Его весть» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [270]).
«Трубите тревогу по всей долготе и широте земли. Говорите людям, что день Господень приближается и весьма поспешает. Пусть никто не останется непредупрежденным. Мы сами могли быть на месте этих несчастных душ, пребывающих в заблуждении. Мы могли оказаться среди варваров. Соразмерно истине, которая открыта нам в несравненно большей мере, чем другим, мы являемся должниками перед ближними и обязаны поделиться с ними этим познанием» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [22]).
«Мои братья и сестры, слишком поздно посвящать ваше время и силы своекорыстию. Пусть последний день не застанет вас лишенными небесных сокровищ. Все делайте для триумфа креста, стремитесь просвещать людей, трудитесь ради спасения ближних, и ваш труд выдержит огненное испытание» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [56]).
«Под влиянием Духа Святого мы должны распространить вверенную нам весть предостережения. Нам необходимо делать это быстро, часть за частью, правило за правилом. Вскоре люди вынуждены будут принять серьезные решения, и наша обязанность — удостовериться, что они получили возможность понять истину и приготовились благоразумно встать на верную сторону. Пока задерживается время испытания, Господь призывает Свой народ трудиться, трудиться настойчиво и мудро» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126, 127]).
«Мы не можем терять время. Близок конец. Переезды с места на место с целью распространения истины скоро будут сопряжены с опасностями, подстерегающими справа и слева. Все будет направлено на то, чтобы преградить путь Божьим вестникам, так что они лишатся возможности делать то, что могут делать теперь. Мы должны объективно оценивать наше дело и продвигаться как можно быстрее в наступательном воинствовании. На основании света, данного мне Богом, я знаю, что силы тьмы усердно работают и сатана осторожно подкрадывается, дабы схватить ныне уснувших, как волк хватает свою добычу. У нас сегодня есть предостережения, которые мы должны возвестить, работа, которую мы обязаны совершить, но скоро все это будет сделать труднее, чем мы можем себе представить, Бог помогает нам оставаться проводниками света, трудиться, сосредоточив свой взор на Иисусе, нашем Вожде, и терпеливо и настойчиво прокладывать себе путь к победе» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [22]).
«Нам поручено проповедовать слово жизни тем, кого мы можем считать безнадежными, как если бы они лежали в могилах. Хотя может показаться, что люди эти не склонны слушать и принимать свет истины и проявляют при этом сомнения и нерешительность, мы все равно должны делать свое дело.
Существует опасность промедления. Та душа, которую вы могли бы найти, та душа, которой вы могли бы открыть Писания, остается за пределами досягаемости. Сатана готовит сети для нее, и завтра она может оказаться жертвой происков архиврага Божьего. Так зачем же медлить хотя бы один день? Почему бы не приняться за работу сейчас же?» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [443]).
«Бдительность и верность — вот те качества, которые в любую эпоху нужны последователям Христа. Но теперь, когда мы стоим на самом пороге вечного мира и имеем такие истины, такой великий свет и такое важное дело, мы должны удвоить наши старания. Каждому из нас необходимо максимально использовать все имеющиеся у него способности. Брат мой, ты ставишь под угрозу личное спасение, если удерживаешься и ничего не делаешь в столь ответственное время. Бог взыщет с тебя, если ты провалишь дело, которое Он поручил тебе» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [460, 461]).
Важнейшие вопросы
«Перед нами простирается вечность. Завеса, отделяющая нас от нее, вскоре должна быть поднята. О чем мы думаем, когда цепляемся за эгоистичную любовь к праздной жизни, в то время как вокруг нас погибают души? Неужели наши сердца совсем бесчувственны? Неужели мы не видим и не понимаем того, что должно быть сделано во имя спасения ближних? Мои братья и сестры, не находитесь ли вы среди тех, кто имеет уши и не слышит, имеет глаза и не видит? Не напрасно ли Бог открыл вам Свою волю? Не тщетно ли Он посылал вам предупреждение за предупреждением о близости конца? Верите ли вы утверждениям Его Слова о том, что грядет на наш мир? Верите ли вы, что суды Божьи уже готовы обрушиться на жителей земли? Если да, то как вы можете пребывать в праздности, беспечности и равнодушии?» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [26, 27]).
Призыв к пробуждению
«Работа быстро подходит к концу, и всюду умножается беззаконие. У нас остается очень мало времени для работы. Пробудимся от духовного сна и посвятим Господу себя и все, что имеем. Его Дух будет пребывать с верными миссионерами, наделяя их силой для служения» (Южный страж, 9 апреля 1903 г.).
«Пробудитесь, братья и сестры, пробудитесь! Довольно спать! „Почему вы стоите здесь целый день праздно?“ Иисус зовет вас, говоря: „Идите и работайте в винограднике Моем!“ Через каждого, кто получил Святого Духа, проявится Его влияние, и все свои силы и способности такой человек будет использовать в своем активном служении. Все, кто действительно принял Христа верой, будут трудиться. Эти люди почувствуют ответственность за погибающие души. Каждого, кто имеет познание священной истины, кто является ее хранителем, Бог призывает теперь пробудиться и передать небесный свет другим» (Ревью энд Геральд, 6 декабря 1893 г.).
«Пробудитесь, братья, ради ваших собственных душ, пробудитесь! Без благодати Христа вы ничего не сможете делать! Трудитесь, пока вы можете трудиться» (Южный страж, 17 июля 1906 г.).
«Если бы наши глаза открылись и мы увидели, как павшие ангелы работаю над теми, кто чувствует себя вольготно и считает себя в безопасности, мы бы не чувствовали такой уверенности в себе. Злые ангелы преследуют нас постоянно» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [302]).
«Бог призывает бодрствовать всех — как проповедников, так и народ. Все Небо в движении, события земной истории быстро приближают конец, нас окружают опасности последних дней. Нас подстерегают еще более серьезные опасности, однако мы не бодрствуем. Наши пассивность и бездействие в деле Божьем ужасают. Это смертельное оцепенение идет от сатаны» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [260, 261]).
«Что мне еще сказать, чтобы пробудить Остаток народа Божьего? Мне было показано, что нас ожидают страшные события; сатана и его ангелы обрушат все свои силы на народ Божий. Дьявол знает, что если народ Остатка еще немного поспит, то он, дьявол, обретет уверенность в его неизбежной гибели» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [263]).
«В эти последние часы испытания, отведенные для сынов человеческих, когда вскоре решится вечная участь каждой души, Бог неба и земли ожидает, что Его Церковь пробудится и активно примется за дело, как никогда раньше. Тех, кто через познание драгоценной истины обрел свободу во Христе, Иисус считает Своими избранными сосудами и ставит их выше всех остальных народов на земле; и теперь Он желает, чтобы эти люди, в свою очередь, рассказывали другим о Нем, о Том, Кто призвал их из тьмы в чудный Свой свет. Они должны дать другим те благословения, которые с такой щедростью были излиты над ними. Благая весть спасения должна дойти до каждого племени, языка и народа» (Пророки и цари, c. [716, 717]).
«Подавляющее большинство наших единоверцев не занимаются ничем, кроме обычных мирских предприятий. Мы едва ли отдаем себе отчет в ценности душ, за которые умер Христос» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [148]).
«Если бы последователи Христа ясно понимали свои обязанности, то тысячи проповедовали бы Евангелие язычникам там, где сегодня этим занимается лишь один вестник. И все, кто не мог бы лично участвовать в этом труде, поддерживали бы его своими средствами, сочувствием и молитвами. Тогда и в христианских странах труд по спасению душ совершался бы более ревностно» (Путь ко Христу, c. [86]).
«Многие наслаждаются великим светом и драгоценными возможностями, но не используют свое влияние и средства, чтобы передать этот свет другим. Они даже не сознают своей ответственности сохранения собственных душ в любви Божьей, так как в противном случае они станут бременем для церкви. Такие люди были бы бременем и помехой и на небе. Ради Христа, ради истины и ради самих себя они должны пробудиться и прилежно трудиться для вечности» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).
«Церковь Христа вполне можно сравнить с армией. Жизнь каждого солдата сопряжена с тяжелым трудом, тяготами и опасностями. Со всех сторон его окружают неусыпные враги, ведомые князем тьмы; они никогда не дремлют и не покидают своего поста. Всякий раз, когда христианин теряет бдительность, могущественный враг предпринимает внезапную и яростную атаку. Если члены церкви не будут бдительными и деятельными, их одолеют его уловки.
Что случается с армией, солдаты которой спят на посту, забыв о бдительности? Она терпит поражение в бою, а солдаты гибнут или попадают в плен. Если бы даже часть их спаслась от рук неприятеля, посчитали бы их достойными награды? Нет, им сразу же был бы вынесен смертный приговор. Но если Церковь Христа останется беспечной или неверной, это приведет к еще худшим последствиям. Спящее войско Христово — что может быть страшнее?! Будет ли оно способно наступать на мир, подчиненный власти князя тьмы? Тем, кто равнодушно стоит позади в день сражения и не чувствует никакой заинтересованности, никакой личной ответственности за исход битвы, лучше бы изменить свое поведение или немедленно покинуть боевые ряды» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [394]).
Должны последовать действия
«Мне было показано, что дети Божьи ожидают каких-то перемен в своем настроении; они ждут, когда ими овладеет желание действовать. Однако их постигнет разочарование, поскольку мыслят они неправильно. Дети Божьи обязаны сами взяться за дело и действовать; им надо искренне взывать к Богу о том, чтобы Он помог им познать себя. Перед нами проходят достаточно важные и серьезные события, которые должны заставить нас пробудиться и попытаться довести истину до сознания и сердца всех, кто захочет слушать. Жатва на земле почти созрела» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [261]).
«Вся вселенная взывает к познавшим истину, чтобы они всецело посвятили себя делу возвещения истины, как она была открыта им в вести третьего ангела. Все, что мы видим и слышим, призывает нас к выполнению нашей обязанности. Силы же дьявола склоняют каждого христианина к тому, чтобы он встал на его сторону» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [25, 26]).
«Весть о скором пришествии Христа должна достичь всех народов земли. Требуются бдительность и неустанные усилия, чтобы преодолеть силы врага. Наше дело состоит не в том, чтобы сидеть сложа руки в бездействии и сетовании, но пробудиться и работать для этого времени и вечности» (Южный страж, 29 мая 1902 г.).
«Скорей за дело, друг мой, делай все, что можешь; Ведь крылья ангелов слабеют без движенья, И Бог в бездействии Сам не был бы блаженным» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [308]).
«Пусть никто не думает, что он может сидеть сложа руки и ничего не делать. Совершенно невозможно, чтобы кто-то был спасен, будучи праздным и бездеятельным. Подумайте, что совершил Христос во время Своего земного служения. Насколько серьезными и неустанными были Его старания! Он ничему не позволял отвлекать Себя от порученного Ему дела. Следуем ли мы Его примеру?» (Литературный евангелизм, c. [38]).
«В деле спасения душ должны быть объединены как Божественные, так и человеческие усилия. Бог со своей стороны делает все необходимое, и теперь от христиан требуется более активная деятельность. К этому нас призывает Бог. Он надеется, что Его народ будет распространять свет истины всем народам. Кто примет в этом участие вместе с Господом Иисусом Христом?» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).
«Если церковь желает быть живой, она должна быть действующей, трудящейся церковью. Ей не следует довольствоваться лишь защитой своего вероучения в борьбе с силами греха и зла, лишь медленным продвижением вперед, но ей необходимо нести бремя Христа, неуклонно следуя за своим Повелителем, приобретая новые души на своем пути» (Ревью энд Геральд, 4 августа 1891 г.).
«Еще немного времени нам предстоит сражаться против зла, и затем придет Христос, положив конец этому восстанию. Поэтому наши последние усилия должны быть направлены на то, чтобы, работая вместе со Христом, распространять весть о Его Царстве. Те, кто сражался на передовой линии боя, отчаянно противостоя наступлениям зла, падут на своих постах, и другие, встав на их место и с грустью глядя на сраженных героев, продолжат их дело, не имея времени хоть на сколько-нибудь оставить работу. Они сомкнут ряды, подхватят знамена, падающие из рук, парализованных смертью, и с возобновившейся силой будут сражаться ради восстановления истины и чести Христа. Как никогда раньше нам следует упорно противостоять греху, противостоять силам тьмы. Время настоятельно требует энергичных и целенаправленных действий от тех, кто верит в истину для настоящего времени. Наставлениями и своим личным примером нам следует учить этой истине других» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).
«Сегодня Господь повсеместно призывает адвентистов седьмого дня посвятить себя Ему, делать все от них зависящее и, исходя из обстоятельств, содействовать Его делу» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [132]).
«Лень и религия — несовместимы. Причина нашей большой слабости в христианской жизни и духовном опыте — это бездеятельность в работе Божьей. Если мы не будем упражнять мускулы нашего тела, то они ослабнут и станут вялыми; то же произойдет и в нашей духовной жизни, если мы не будем постоянно трудиться. Итак, если вы желаете быть сильными духом, упражняйте ваши силы» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).
«Мы должны быть прилежными работниками; ленивый человек — жалкое существо. Какое прощение может получить тот, кто нерадиво относится к великой работе, ради совершения которой Христос отдал Свою жизнь? Неиспользованные духовные способности утрачиваются человеком, а в этом как раз и заключается намерение сатаны. Все небо вовлечено в активную работу приготовления народа ко Второму пришествию Христа на нашу землю, а мы являемся соработниками у Бога. Скоро всему наступит конец, и именно теперь у нас есть возможность трудиться» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).
«Церкви нужны серьезные, деятельные миссионеры. Хаотичные усилия не принесут много пользы. Мы должны уметь завоевывать внимание и быть по-настоящему настойчивыми в труде» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [45]).
«Среди нас есть люди, которые, если бы выбрали время поразмыслить, наверное, сочли бы свою бездеятельность греховным пренебрежением к своим Богом данным талантам» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [425]).
«Какое положение мы занимаем в этом мире? Мы живем в период ожидания. Но это время не должно быть временем абстрактной религиозной посвященности. Ожидание, бодрствование и усердный труд — все это необходимо сочетать. Наша жизнь не должна быть наполнена только лишь мирской суетой, стремлениями и планами в ущерб личному благочестию и служению, которых требует от нас Бог. Нам следует пламенеть духом, служить Господу и при этом радеть о делах. Нужно поправить светильник души и иметь в наших сосудах елей благодати для наших светильников. Необходимо предпринимать все меры предосторожности, чтобы предотвратить духовный упадок и чтобы день Господень не застал нас внезапно, подобно вору» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [276]).
«Мы живем в эпоху, когда не должно быть места духовной праздности. Каждую душу необходимо насытить небесным течением жизни» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [169]).
«По возможности уместите в эту короткую земную жизнь все добрые дела» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [488]).
«Иисус хочет, чтобы все, исповедующие Его имя, усердно трудились. Каждому члену церкви необходимо строить на Скале, Иисусе Христе. Поднимается буря, она основательно потрясет и проверит духовное основание каждого, поэтому избегайте песчаного грунта, стремитесь воздвигнуть свое строение на скале. Копайте глубоко и закладывайте прочный фундамент. Стройте, о стройте же для вечности! Стройте со слезами и чистосердечными молитвами. Пусть с этого времени каждый из вас украшает свою жизнь добрыми делами. В эти последние дни нам больше всего нужны халевы» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [129, 130]).
Божественная оценка
«Оценка человеческого характера происходит постоянно. Ангелы Божьи оценивают наше моральное состояние, выясняют наши нужды и представляют наше дело Богу» (Ревью энд Геральд, 2 апреля 1889 г.).
«Мы лично будем ответственны за то, что сделали хоть на толику меньше, чем могли бы. Господь с точностью измеряет каждую возможность для служения. Неиспользованные таланты также заносятся в небесный отчет, как и те, которые были использованы нами. Бог спросит с нас за все, что мы могли бы сделать и кем могли бы стать, правильно используя свои таланты. Мы будем судимы соответственно тому, что должны были сделать, но не сделали, ибо в этом случае мы не употребили свои силы для того, чтобы прославить Бога. И даже если мы не потеряем свои собственные души, в вечности мы со всей ясностью поймем, к чему привело наше нежелание использовать свои таланты. Все знания и способности, которые мы могли бы приобрести здесь и не приобрели, будут уже навеки потеряны нами» (Наглядные уроки Христа, c. [363]).
Что могло бы быть…
«Если бы каждый воин Христа выполнил свой долг, если бы каждый находящийся на стенах Сиона страж издавал верный трубный звук, мир вскоре услышал бы обращенную к нему весть предостережения. Но наша работа отстала на целые годы. Пока люди спали, сатана незаметно опередил нас» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [29]).
«Давайте же примемся за порученное нам дело и провозгласим спасительную весть, таким образом указав людям на опасность, в которой они находятся. Если бы каждый адвентист седьмого дня выполнил возложенную на него работу, число уверовавших сегодня было бы намного больше, чем есть на самом деле. Во всех городах нашлись бы люди, осознавшие необходимость соблюдения Закона Божьего» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [25]).
«Если бы народ Божий выполнял Божье намерение, возвещая миру весть милости, то Христос уже пришел бы на землю и святых радушно приняли бы в Божьем городе» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [450]).
Запись в небесных книгах
«Мир нуждается в миссионерах, в посвященных домашних миссионерах. Никто не будет отмечен в небесных книгах как христианин, если не будет иметь миссионерский дух» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1892 г.).
«Если члены церкви игнорируют это дело, то тем самым они показывают, что не имеют живой связи с Богом. Напротив их имен стоит запись: ленивый раб» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [462, 463]).
«В каждом религиозном движении присутствуют люди, которые, хотя и не отрицают работы Божьей, но все же держатся в стороне, отказываясь сделать малейшее усилие, чтобы помочь ее продвижению. Им не мешало бы помнить о том, что на небе все записывается в книге, в которой нет пропусков или ошибок, и согласно этим записям их и будут судить. Там отмечена всякая упущенная возможность служения Богу и там же увековечено каждое дело веры и любви» (Пророки и цари, c. [639]).
«23 октября 1879 года, около двух часов ночи, Дух Господень почил на мне, и я видела сцены грядущего суда. Тьмы тем собрались перед большим престолом, на котором восседала Личность величественного вида. Несколько книг лежало перед Ним, и на обложках каждой из них было написано золотыми буквами, будто пылающими огнем: „Главная книга неба“. Затем открылась одна из книг с именами тех, кто утверждал, что верит в истину. Я сразу же потеряла из виду бесчисленные миллионы людей вокруг престола, и мое внимание привлекли только те, кто явно были сынами света и истины.
Открылась еще одна книга, в ней были записаны грехи тех, кто исповедует истину. Под общим заголовком „эгоизм“ перечислялись все остальные грехи. Об одних людях было написано, что они напрасно занимают место. Когда Судья устремил на них пронзительный взгляд, их грех халатности и небрежности отчетливо обозначился. Бледными, дрожащими устами грешники признали, что предали свое святое призвание. Они имели преимущества, но не использовали их; получали предостережения, но не внимали им. Теперь они уразумели, что слишком много злоупотребляли милостью Бога. Да, им не пришлось делать таких признаний, как людям порочным и развращенным, но они были прокляты, подобно смоковнице, потому что не принесли плода и не использовали доверенные им таланты.
Эта категория людей поставила свое „я“ на первое место и трудилась только ради собственных корыстных интересов. Они не богатели в Бога и не откликнулись на Его требования. Хотя они считали себя рабами Христа, они не приводили к Нему души. Если бы дело Божье зависело от их усилий, оно бы зачахло, ибо они не только удерживали у Бога средства, которые Он им доверил, но и жалели для Бога самих себя. Они предоставили другим делать работу в винограднике Господа и выполнять самые тяжелые обязанности, в то время как сами эгоистично служили своим земным интересам. Судья сказал: „Все будут оправданы по вере своей, но судимы по делам своим“. Как ярко тогда предстала их небрежность и каким мудрым показался план Бога, Который всем людям дал Свою работу для продвижения дела Божьего и спасения Своих ближних. Каждый должен был продемонстрировать живую веру в своей семье, среди соседей, проявляя милосердие к бедным, сочувствуя страждущим, участвуя в миссионерской работе и помогая делу Божьему своими средствами. Но, как и в случае с Мерозом, проклятие Божье постигло их за то, чего они не сделали. Они возлюбили ту работу, которая приносит наибольшую прибыль в земной жизни, и против их имен в Главной книге, посвященной добрым делам, была видна скорбная пустота» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [384—386]).
С нас спросится больше, чем с наших отцов
«Нас освещает свет еще более яркий, чем тот, что освещал наших отцов. Бог не сможет принять или почтить нас, если мы будем исполнять то же служение и совершать те же дела, которые делали наши отцы. Чтобы Бог принял и благословил нас, как наших предшественников, мы должны подражать их верности и рвению, то есть использовать данный нам свет так, как они использовали свой свет, и делать то, что делали бы они, если бы жили в наши дни. Нам надо ходить в том свете, который освещает нас, — иначе этот свет станет тьмой» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [262]).
Призыв к нерадивой церкви
«Невозможно объяснить, почему сегодня лишь один человек служит Богу там, где должны быть сотни тружеников. Небеса изумлены апатией, холодностью и безразличием тех, кто говорят о себе, что они сыновья и дочери Божьи. Истина содержит в себе живую силу» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [42]).
«Если мы будем находиться в праздности и бездеятельности, то никогда не будем спасены. Невозможно, чтобы истинно обращенная личность жила бесполезною жизнью. Мы не сможем войти в Небесное Царство, просто плывя по течению и живя, как все. Ни один бездельник не попадет на небо… Те, кто отказывается сотрудничать с Богом на земле, не пожелают сотрудничать с Ним и на небесах. Их присутствие там было бы небезопасно» (Наглядные уроки Христа, c. [280]).
«Все небо с большим интересом наблюдает за церковью, стараясь увидеть, что делают ее отдельные члены для освещения тех, кто находится во тьме» (Ревью энд Геральд, 27 февраля 1894 г.).
«Тебе следует серьезно задуматься о том, что ты имеешь дело с великим Богом, и всегда помнить, что Он — не ребенок, с Которым можно играть и шутить. Ты не можешь приступить к служению на Его ниве, когда захочешь, и оставить его, когда только пожелаешь» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [221]).
«Небожители желают сотрудничать с людьми, но мы даже не замечаем их присутствия» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [297]).
«Небесные ангелы уже давно жаждут сотрудничества с людьми — членами Церкви — в великом и насущном деле. Они ждут вас» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [46, 47]).
«День Господень приближается, но многие, очень многие, избегая ответственности, ничего не делают и становятся духовными карликами. Что касается работы Божьей, страницы истории их жизни представляют печальную картину. Они — деревья в саду Божьем, но такие, которые лишь напрасно занимают место, затемняя своими листьями почву, где могли бы расти плодоносящие деревья» (Ревью энд Геральд, 22 мая 1888 г.).
«Кто трудится для Христа мало или не трудится вообще, находится в серьезной опасности. Благодать Божья не может долго пребывать в душе того, кто, имея большие преимущества и благоприятные возможности, все же продолжает бездействовать» (Ревью энд Геральд, 22 августа 1899 г.).
«Теперь не время спать, не время предаваться бесполезному раскаянию. Кто сейчас спит, теряет драгоценную возможность творить добро! Нам дано благословенное преимущество — собирать снопы во время великой жатвы; и каждая спасенная душа будет сиять еще одной звездой в венце Иисуса, нашего любимого Искупителя. Поспешно сложив с себя всеоружие Божье, в то время как битва все еще продолжается, сможет ли такой человек достичь новых побед и собрать новые трофеи для вечности?» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).
«Небесные вестники совершают свою работу; а что делаем мы? Братья и сестры! Бог призывает вас сейчас искупить грех ранее упущенного времени. Приблизьтесь к Господу! Используйте в деле ваши способности. Пусть все, кто имел возможность хорошо узнать основание нашей веры, теперь применят свои знания для активной работы» (Исторические очерки, c. [288]).
«Как можете вы постоянно повторять слова молитвы Господней: „Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе“, — и сидеть праздно в своих домах, не помогая нести свет истины другим? Как можете вы воздевать свои руки к Богу и просить Его благословений для себя и своих семейств, когда вы так мало делаете, чтобы помочь другим?» (Исторические очерки, c. [288]).
«Братья и сестры, ваш Искупитель и все святые ангелы огорчены вашим жестокосердием. Христос отдал Свою жизнь ради спасения душ, и все же вы, познавшие Его любовь, прилагаете так мало усилий, чтобы поделиться благословениями Его благодати с теми, за кого Он умер. Такое равнодушие и пренебрежение долгом изумляют ангелов. На суде вы встретитесь с душами, которыми вы пренебрегли. В тот великий день вы сами все поймете и осудите себя. Может быть, Господь теперь приведет вас к покаянию. Может быть, Он простит Свой народ за пренебрежительное отношение к порученной ему работе в Его винограднике» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [425, 426]).
«Что мы можем сказать нерадивому члену церкви, чтобы заставить его вырыть из земли свой талант и отдать его торгующим? В Царстве Небесном не будет ни бездельников, ни праздных. О, если бы Бог поставил этот вопрос во всей его полноте перед спящими церквами! О, если бы Сион восстал и облекся в свои прекрасные одеяния! О, если бы он засиял!» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [434]).
«Для не знающих истину необходимо совершить такую работу, которая была совершена для вас, когда вы находились во тьме. Осталось слишком мало времени, чтобы проводить его во сне или в беспечности. Хозяин имения поручил каждому определенное дело. Пойдем вперед, но не назад! Мы нуждаемся в новом, ежедневном посвящении. Нам нужна деятельная любовь Иисуса, которая зажгла бы наши сердца, и мы могли бы стать орудием в спасении многих душ» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).
«От всех, кто называет себя сыном или дочерью Бога, Господь Иисус требует не только отступить от всякой неправды, но и изобиловать делами милосердия, самопожертвования и смирения. Господь показывает нам действие определенного закона, которому подчиняются наши дела и мышление, заставляя нас задуматься о совершаемой нами работе. Он говорит: „А у не имеющего отнимется и то, что он имеет“ (Марка 4:25). Те, кто не воспользовался своими возможностями и данной Богом благодатью, в конце концов погрузятся в летаргическое состояние и потеряют даже то, что они имели до этого. Не желая сегодня приобрести богатый духовный опыт, не стремясь больше познать Божественное, люди не заботятся о своем духовном состоянии в будущем, так как они не смогут устоять, когда их постигнут испытания и искушения. Когда настанет преследование или испытание, эти люди потеряют мужество и веру, а их основание рухнет, ибо они не видели необходимости сделать его прочным и не пожелали искать убежище в Вечной Скале» (Ревью энд Геральд, 27 марта 1894 г.).
«Как ужасно будет в последний великий день видеть наших близких, тех, с которыми мы когда-то близко общались, отделенными от нас навсегда; видеть наших родных, даже наших детей неспасенными, видеть тех, кто некогда посещал наши дома и разделял с нами трапезу, в числе потерянных. Поэтому зададим себе вопрос: „Является ли причиной их гибели мое нетерпение, отсутствие самообладания? Может быть, из-за того, что я не обладал христоподобным характером, религия Христа стала им отвратительной?“.
Мир должен быть предупрежден о скором пришествии Христа, и для работы у нас осталось очень мало времени. Уходящие в вечность годы можно было бы с пользой употребить, ища „прежде Царствия Божия и правды Его“ и распространяя свет истины другим. Бог сегодня обращается к Своему народу, имеющему великий свет и утвержденному в истине, с призывом работать для себя и для других так как никогда прежде. Используйте все свои силы и способности, все вверенные вам таланты; используйте весь свет, который Бог дал вам, чтобы творить благо другим. Не старайтесь стать проповедниками, но служителями Божьими» (Южный страж, 20 июня 1905 г.).
Несколько убедительных примеров
«Божья любовь к человечеству поражает своей неизмеримой глубиной, и ангелы с изумлением видят, что эта великая любовь встречает на земле лишь поверхностную благодарность. Ангелы недоумевают, как могут люди не оценивать Божью любовь должным образом. Небо возмущено пренебрежением, оказываемым к погибающим душам. Знаем ли мы, как относится к этому Христос? Как чувствовали бы себя отец и мать, зная, что их ребенок, потерянный среди снегов в морозы, был оставлен погибать теми, кто мог бы его спасти? Не были бы они тогда ослеплены своим возмущением, безмерно скорбя о потере? Не осудили бы убийц их ребенка с гневом, таким же жгучим, как их слезы, и таким же сильным, как их любовь? Страдания каждого человека — это страдания чада Божьего, и тот, кто не протягивает руку помощи своим погибающим ближним, навлекает на себя праведный гнев Божий» (Желание веков, c. [825]).
«Я прочитала об одном человеке, который, идя в зимний день по глубоким сугробам, окоченел от холода, незаметно отнимавшего у него жизненные силы. И когда ледяные объятия мороза почти лишили его жизни и он уже готов был прекратить борьбу за жизнь, он услышал стоны такого же путешественника, умиравшего от холода. В этом человеке проснулось христианское сострадание, и он бросился спасать пострадавшего. Он начал растирать ноги несчастного и, приложив немалые труды, поднял его на ноги. Но поскольку тот не мог стоять на обмороженных ногах, он, преисполнившись к нему сочувствием, понес его на руказ через те самые сугробы, через которы сам не надеялся пробраться. И когда он принес своего собрата по несчастью в безопасное место, то внезапно осознал, что, спасая своего ближнего, он спас себя самого. Отчаянные усилия спасти ближнего разогрели его кровь, уже начавшую было застывать в жилах, и она согрела его конечности.
Подобные уроки следует все время внушать нашим новообращенным не только словом, но и примером, чтобы в своей христианской жизни они имели те же результаты» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [319, 320]).
«Вам не следует замыкаться в себе, чувствуя удовлетворение от благословений, полученных через познание истины. Кто открыл вам эту истину? Кто показал свет Божественного Слова? Бог дал вам Свой свет не для того, чтобы вы сокрыли его, поместив под сосуд. Я читала об экспедиции, посланной на поиски Джона Франклина. Храбрые мужи покинули свои дома и направились в северные моря, подвергаясь лишениям, терпя голод, холод и бедствия. И ради чего все это? Только ради того, чтобы найти мертвые тела исследователей или, если повезет, спасти хоть кого-нибудь от ужасной смерти, которая неминуемо должна была настигнуть экспедицию, если бы помощь пришла слишком поздно. И если бы можно было спасти от гибели хоть одного человека, это было бы великой наградой за все страдания спасателей. Ведь ради этого они пожертвовали своим благополучием.
Подумайте об этом и теперь представьте, как мало мы жертвуем ради спасения драгоценных душ, окружающих нас. Никто не принуждает нас оставить свои дома, отправиться в дальнее и изнурительное путешествие, чтобы спасти погибающим жизнь. Повсюду нас окружают люди, которых необходимо спасти, люди, которые погибают; мы находим их везде — у своих дверей, вокруг себя — мужчин и женщин, умирающих без надежды, без Бога, но почему-то мы все еще не чувствуем заинтересованности в их спасении, и если не словами, то своими делами как бы говорим: „Разве я сторож брату моему?“ Мир восхваляет людей, отдавших свою жизнь ради спасения других, и называет их героями и мучениками. Как должны мы, имеющие надежду на вечную жизнь, чувствовать себя, если не приносим даже небольших жертв, которые Бог требует от нас ради спасения человеческих душ» (Ревью энд Геральд, 14 августа 1888 г.).
«Однажды в одном городе Новой Англии копали колодец. И когда работа уже приближалась к концу, вдруг с одного края колодца обвалилась земля и засыпала работавшего на дне колодца человека. Немедленно разнесся призыв о помощи. Ремесленники, крестьяне, купцы — все тотчас же кинулись на помощь, неся канаты, лестницы, лопаты. Везде раздавались крики: „Спасайте его! Спасайте его!“ Люди работали, прилагая отчаянные усилия, так, что пот градом скатывался с их лбов, а руки дрожали от напряжения. Наконец опустили трубу и в нее крикнули несчастному, чтобы он что-нибудь сказал. Ответ был следующий: „Я еще жив, но работайте скорее, здесь страшно!“ С радостным криком работа возобновилась. Наконец засыпанного спасли, и громкий крик радости, казалось, доходил до неба. „Он спасен!“ — раздавалось на каждой улице города.
Стоило ли спасение одного человека такого усердия и участия, такого энтузиазма? Конечно, да; но что такое потеря временной жизни в сравнении с вечной потерей души? И если опасность потерять жизнь уже пробуждает в человеческом сердце столь сильные чувства, то не должна ли потеря души вызвать еще большее сострадание людей, говорящих, что знают опасность, в которой находятся души вдали от Христа? Не должны ли служители Бога в деле спасения проявлять такое же усердие, какое было оказано для спасения жизни одного человека, лежащего под грудами обвалившейся земли?» (Служители Евангелия, c. [31, 32]).
Дела лучше слов
«Каждая важная истина, принятая в сердце, должна проявлять себя в жизни. Люди могут возвещать силу любви Христовой лишь в той мере, в какой сами приняли ее. И каждое действие, совершенное для провозглашения этой любви, углубит и увеличит ее ценность для их собственных душ» (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).
«Наша вера должна содействовать добрым делам, ибо вера без дел мертва» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [145]).
«Тот, кто принял евангельскую весть в свое сердце, будет жаждать провозглашать ее. Небесная любовь Христа должна найти свое выражение» (Наглядные уроки Христа, c. [125]).
«Нам необходимо прославить Бога реальным служением, делая все, что в нашей власти, для увеличения славы Его имени» (Наглядные уроки Христа, c. [300]).
«В наше время далеко недостаточно только соглашаться с теорией вести третьего ангела или верить в нее. У нас должно быть масло благодати Христа, которое можно налить в светильник, чтобы он горел светом жизни и показывал дорогу людям, находящимся во тьме» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [155]).
«Ваша духовная сила и благословение будут пропорциональны труду любви и добрым делам, которые вы совершаете» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [526]).
«Намного больше можно было бы сделать для Христа, если бы все, имеющие свет истины, жили по ней» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [40]).
«Мне было показано, что нам как народу многого недостает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша вера свидетельствует, что мы живем в период возвещения самой торжественной и важной вести, которая когда-либо проповедовалась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт, мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвования в соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимо пробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [114]).
«Идите и с верою провозглашайте истину, показывая, что вы действительно верите ей. Пусть люди, ради которых вы трудитесь, увидят, что истина является для вас живой реальностью» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [42]).
«Наиболее убедительное доказательство, которое может быть выдвинуто в пользу христианства, — это христоподобная жизнь» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [21]).
«Многие люди называют себя христианами, но сердцем не участвуют в служении Богу. Они лишь на словах исповедуют благочестие, чем навлекают на себя еще большее осуждение и становятся более опасными обманщиками и более успешными помощниками сатаны, принося душам гибель» (Ревью энд Геральд, 27 марта 1888 г.).
«Ожидающие Господа очищают свою душу послушанием истине, сочетая серьезный труд с постоянным бодрствованием. Зная, что Господь „при дверях“, они с еще большей ревностью готовы сотрудничать с небесными существами, работая для спасения душ. Это верные и благоразумные рабы, которые раздают в доме Господнем „в свое время меру хлеба“ (Луки 12:42). Они возвещают истину, которая сейчас наиболее своевременна. Как когда-то Енох, Ной, Авраам и Моисей провозглашали истину для своего времени, так и теперь слугам Христа необходимо возвестить особое предостережение своим современникам» (Желание веков, c. [634]).
«Наше положение пред Богом зависит не от количества света, полученного нами, но от того, как мы распоряжаемся тем, что имеем. Так, даже язычники, следующие истине в той мере, насколько они понимают ее, находятся в лучшем положении, нежели те, кто удостоин великого света и считает себя слугой Божьим, но на деле пренебрегает полученным светом и своей повседневной жизнью опровергает свое исповедание» (Желание веков, c. [239]).
«Преимущество каждого христианина заключается в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие Господа Иисуса Христа. Если бы все, кто исповедует Его имя, приносили плод во славу Ему, как скоро весь мир был бы засеян семенами Евангелия! Тогда созрела бы и последняя великая жатва, и Христос пришел бы собрать драгоценное зерно» (Наглядные уроки Христа, c. [69]).
«Христианам необходимо пробудиться и выполнить свои обязанности, которыми они до сих пор пренебрегали; ибо их собственное спасение зависит от их личных усилий» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).
«Истинным поклонением является совместный труд со Христом. Молитвы, увещания и беседы — сами по себе это еще незрелые плоды, но забота о нуждающихся, сиротах и вдовах, — вот подлинные плоды, растущие на добром дереве» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).
«Пусть каждый член церкви примется совершать предназначенную ему работу, как получая свет, так и распространяя его. Никто не будет прощен, если будет лениться в винограднике Господнем» (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).
«Труд, который стал воплощением принципа, — вот плод, который Христос ожидает от нас; этот плод — совершение дел милосердия, ободрение словами утешения и проявление нежного внимания к бедным, нуждающимся и скорбящим» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).
«Самарянка, которая беседовала с Иисусом у колодца Иакова, сама нашла Спасителя не ранее, чем привела к Нему других. Она оказалась даже более эффективным миссионером, чем Его ученики. Ведь ученики не видели в Самарии благодатной нивы для миссионерской деятельности. Их мысли были сосредоточены на великой работе, совершить которую еще только предстояло в будущем. Ученики не видели, что непосредственно вокруг них находится нива, уже готовая к жатве. Но женщина, презираемая ими, привела весь город послушать Иисуса. Она сразу принесла свет своим землякам. Эта женщина является воплощением практической веры во Христа» (Служение исцеления, c. [102]).
«Адвентисты седьмого дня продвигаются вперед, возрастая в численности, учреждая миссии, поднимая знамя истины в тех частях мира, где царит тьма. И все же работа продвигается вперед намного медленнее, чем ожидает Бог. Почему? Члены церкви еще не пробудились для работы, требующей приложения всех усилий, на которые они только способны, и поэтому каждая отрасль работы остается неполноценной из-за недостатка ревностного благочестия преданных, смиренных, богобоязненных работников. Где же воины креста Христова? Пусть богобоязненные, честные, искренние души, неуклонно взирающие на славу Божью, приготовятся для борьбы со грехом. В этот час духовной борьбы слишком много слабых и малодушных сердец. О, пусть в их немощи проявится сила, а в бою — храбрость, и тогда они обратят в бегство армии врага!» (Исторические очерки, c. [290]).
«Существует универсальный принцип, согласно которому человек, не использующий данные ему Богом силы, постепенно теряет их, пока они не исчезнут совсем. Истина, которую не применяют в жизни, которую не разделяют с другими, теряет свое исцеляющее свойство, свою силу, способную давать жизнь» (Деяния апостолов, c. [205]).
«Ничто так не укрепит твое благочестие, как работа по продвижению дела, которое на словах ты любишь. Вместо того чтобы тормозить это дело, двигай его вперед» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. [236]).
«Тот, кто хочет сохранить свою духовную жизнь, лишь пассивно принимая благословения, изливающиеся в благодати, и ничего не делая для Христа, подобен тому, кто хочет есть, не работая. Как в обычной, так и в духовной жизни результатом пассивности всегда является вырождение и упадок» (Путь ко Христу, c. [80]).
Опасности, сопровождающие миссионерскую деятельность
«Не забудем, что по мере возрастания деятельности и успеха в миссионерском труде появляется опасность доверия человеческим планам и методам. В этом случае молитве и вере будет уделяться все меньше внимания. Появится также опасность потерять чувство зависимости от Бога, от Того, Кто один способен сделать нашу работу успешной. И хотя такая опасность существует, пусть никто не думает, что человек должен делать мало. Принимая небесный дар Святого Духа, он, наоборот, должен совершить значительную работу» (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).
«Придет время, когда Церковь с помощью Божественной силы пробудится, результатом чего станет ее активная деятельность, ибо жизнедающая сила Святого Духа вдохновит ее членов идти вперед и приводить души ко Христу. В это время наиболее ревностные работники будут в безопасности только тогда, когда будут полагаться на Бога в непрерывных, искренних молитвах. Им необходимо горячо молиться, чтобы с помощью благодати Христа избежать гордости в работе и опасности приписать спасение душ своим личным усилиям. Им необходимо постоянно взирать на Иисуса, дабы осознать, что Он источник той силы, с помощью которой они совершают работу, таким образом показывая, что вся слава принадлежит только Богу. Мы призваны проявить самые решительные усилия для расширения работы Божьей, тогда наши молитвы Небесному Отцу будут более существенными. Необходимо молиться об этом как в тайных молитвах, так в семье и в общине» (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).
«С точки зрения раввинов, смысл религии заключен в постоянной деятельности. Они тяготели к внешней обрядности, чтобы с ее помощью продемонстрировать превосходство своего благочестия. Превозносясь в своем самодовольстве, они отделяли себя от Бога. Эта же опасность существует и сегодня. Когда работа продвигается и люди добиваются успеха, что-то делая для Бога, возникает соблазн полагаться на человеческие силы и возможности. Человек начинает меньше молиться и меньше верить. Подобно ученикам, мы подвергаемся опасности пренебречь нашей зависимостью от Бога и приписывать спасение своей деятельности. Нам необходимо постоянно взирать на Иисуса, сознавая, что все совершается благодаря Его силе. И хотя нам следует ревностно трудиться для спасения заблудших, необходимо также уделять время размышлениям, молитве, изучению Слова Божьего. Только труды, сопровождающиеся усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу» (Желание веков, c. [362]).
Ободрение начинающим христианское служение
«Наиболее успешными работниками являются те, что бодро трудятся для Бога в мелочах. Каждый человек должен работать со своей жизненной нитью, вплетая ее в общую структуру ткани и помогая завершить образец» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [115]).
«Своей ежедневной обязанностью мы должны считать дела посвящения, постоянно повышая эффективность своего труда, потому что мы смотрим на него в свете вечности» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).
«В великом плане Господа есть место каждому человеку. Бог не наделяет теми талантами, в которых нет необходимости» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [37]).
«У каждого есть определенная роль в вечном плане небес, поэтому каждому необходимо сотрудничать со Христом для спасения душ. И мы можем быть уверены, что для нас приготовлено место на небесах, лишь в той мере, насколько осознаем, что на земле имеем определенное место, где нам необходимо трудиться для Бога» (Наглядные уроки Христа, c. [326, 327]).
«Око Господне наблюдает за каждым из Его народа; у Него есть Свои планы для каждого человека» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [12]).
«Все могут вносить свой вклад в общую работу. Если кто-то не будет ревностно и бескорыстно трудиться для спасения душ, Бог признает его виновным» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [395]).
«Ваши обязанности не могут быть возложены на других. Никто, кроме вас, не сделает эту работу. Если вы будете утаивать свой свет, кто-то останется во тьме из-за вашей нерадивости» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [464]).
«Смиренный работник, с послушанием отвечающий на призыв Божий, может быть уверен в получении Божественной помощи. Принятие такой святой и великой ответственности уже само по себе является животворным для личности. Она побуждает использовать в работе высочайшие умственные и духовные силы, укрепляет и очищает разум и сердце. Удивительно, сколько сил обретает даже слабый человек через веру в могущество Бога, сколь решительными становятся его усилия, сколь плодотворен бывает результат. Начиная с самых малых познаний, со смирением рассказывая только то, что он знает, и в то же время стремясь познать больше, такой человек найдет всю небесную сокровищницу, ожидающую, чтобы восполнить его нужды. Чем больше он будет стремиться отдавать излившийся на него свет, тем больше света сможет получить сам. Чем больше он будет стараться с любовью объяснять Слово Божье другим, тем яснее оно станет для него самого. Чем больше мы используем свои знания и упражняем свои силы, тем больше знаний и сил будем иметь» (Наглядные уроки Христа, c. [354]).
«Пусть каждый трудится для Бога и для людей, пусть каждый проявит мудрость и не пребывает в безделии, ожидая, чтобы кто-либо позвал его работать. Этот „кто-нибудь“, кто мог бы направить вас на работу, сам обременен обязанностями, поэтому не стоит терять время, ожидая его указаний. Бог даст вам мудрость, чтобы сразу же приступить к делу, так как призыв все еще звучит: „Сын! Пойди, сегодня работай в винограднике моем“ (Матфея 21:28). „Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших“ (Евреям 3:7, 8). Прося нас о чем-то, Господь обращается к нам с нежным словом „сын“. Как нежно, сочувственно, но в тоже время настойчиво звучит Его призыв! Его приглашение равносильно повелению» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [419]).
«Сила, необходимая для сопротивления злу, гораздо быстрее приобретается в деятельном служении» (Деяния апостолов, c. [105]).
«Каждый поступок, каждое дело справедливости, милосердия и благотворительности звучит подобно музыке на небе» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).
«Дух Христов — это миссионерский дух. Самым первым побуждением возрожденного сердца является желание привести и других ко Спасителю» (Великая борьба, c. [70]).
«Единственный путь возрастания в благодати — с интересом исполнять ту особенную работу, которую Христос возложил на нас» (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).
«Нет необходимости ждать благоприятных обстоятельств или необыкновенных возможностей для того, чтобы трудиться для Бога» (Путь ко Христу, c. [87]).
«Тот, кто использует все свои способности в служении Богу и ближним, независимо от того, получил ли он специальное образование или нет, принесет благословение обществу и будет преуспевать в жизни» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).
«Многие из тех, кого Бог сделал способными совершать великую работу, достигают очень малого только потому, что не стремятся достичь большего» (Наглядные уроки Христа, c. [331]).
«Если ты потерпишь неудачу в девяносто девяти случаях из ста, но сумеешь спасти от гибели хотя бы одну душу, ты уже сделаешь благородное дело для своего Господа» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [132]).
«Отношения между Богом и каждым человеком должны быть настолько определенными и полными, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал на смерть Своего возлюбленного Сына» (Путь ко Христу, c. [105]).
«Господь все видит и понимает, и Он будет использовать вас, несмотря на вашу немощь, если вы принесете Ему на служение свой талант как посвященный дар; помните — в активном, бескорыстном служении слабые становятся сильными и получают Его драгоценную похвалу. Радость в Господе — это составляющая вашей силы. Если вы останетесь верны, то мир, превосходящий всякое разумение, станет вашей наградой в этой жизни, а в будущей жизни вы войдете в радость Господина своего» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [33, 34]).
«Люди, не имеющие больших талантов, но соблюдающие свои сердца в любви Божьей, способны завоевать много душ для Христа. Харлан Пейдж был бедным механиком с самыми заурядными способностями и неполным образованием, но он сделал главной целью своей жизни продвижение Царства Божьего на этой земле, и его усилия увенчались потрясающим успехом. Он трудился во имя спасения своих ближних в личных беседах и в усиленных молитвах. Он организовал молитвенные собрания, воскресные школы, распространял религиозные брошюры и другую духовную литературу. И, находясь на смертном одре, когда на его лице уже покоилась печать вечности, он смог сказать: „Я знаю, что все это не мои заслуги, а дело Божьей благодати, но думаю, у меня есть доказательства, что более ста душ обратились к Богу при моем непосредственном участии“» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [307, 308]).
«Наш мир — это не рай для христиан, а всего лишь Божья мастерская, в которой мы должны приготовиться к общению с безгрешными ангелами в святом раю» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [187]).
«Самые смиренные и простые ученики Иисуса могут быть благословением для других. Часто они даже не сознают, что делают что-то особенно хорошее, но их непроизвольное благотворное влияние может принести благословения, которые, подобно волнам, будут расходиться дальше со все возрастающей силой, хотя сами последователи Иисуса могут и не знать о плодах своего влияния до дня окончательного воздаяния. Им и невдомек, что они совершают что-то великое. Таким людям не нужно тревожиться об успехе, но лишь спокойно идти вперед, добросовестно совершая дело, порученное Богом, и их жизнь не будет напрасной. Сами же они будут все больше и больше уподобляться Христу, и, являясь соработниками Бога в этой жизни, они приготовятся к более высокому труду и светлой радости, ожидающим их в жизни грядущей» (Путь ко Христу, c. [88]).
«Многие, кто отдал свое сердце Христу, не видят, однако, возможности совершить что-либо великое или принести какую-то большую жертву для Него. Такие люди могут обрести успокоение в той мысли, что не только самопожертвование мученика угодно Богу, не только служение, сопряженное с постоянной опасностью и угрозой для жизни, высоко оценивается и считается лучшим среди небесных записей. Христианин, который в своей повседневной жизни остается верен своим принципам, который ежедневно проявляет самоотречение, чистоту помыслов и целей, который со смирением встречает любые обстоятельства, пребывая в вере и праведности, и остается верным Богу даже в самом малом, являя в своей семье характер Христа, — такой христианин может оказаться в глазах Господа даже более достойным, нежели всемирно известный миссионер или мученик» (Наглядные уроки Христа, c. [403]).
«Не количество совершенного труда или видимые его результаты, но дух, с которым исполнена работа, делает ее ценною для Бога» (Наглядные уроки Христа, c. [397]).
«Господь одобрит Своих слуг не потому, что они выполнили грандиозную работу и многое приобрели, но потому, что проявили верность даже в том малом, что им было поручено. Для Бога важны не столько впечатляющие результаты нашей работы, сколько мотивы, которые нами двигали. Он оценивает не величие проделанной работы, но доброту и верность» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [510, 511]).
«Не проходите мимо маленьких дел в поиске большой работы. Вы можете успешно сделать маленькое дело, но провалить большое и впасть в отчаяние. Принимайтесь за всякое дело, которое, как вам видится, должно быть сделано. Независимо от того, богаты вы или бедны, занимаете высокое положение или нет, Господь призывает вас к активному служению Ему. Делая все, что вам по силам, вы разовьете имеющиеся у вас способности и станете более пригодными для работы. Пренебрегая ежедневно предоставляемыми вам возможностями, вы становитесь бесплодными и высыхаете. Вот почему в саду Божьем так много бесплодных деревьев» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [129]).
«Господь желает, чтобы мы использовали каждый дар, данный нам, потому что, делая это, мы сможем получить более великие дары. Он не наделяет нас сверхъестественным образом способностями, которых нам не хватает, но только когда мы используем свои дары, Он работает вместе с нами, увеличивая и усиливая каждую нашу способность. Если мы с искренней, ревностной жертвенностью служим Господу, наши силы увеличиваются» (Наглядные уроки Христа, c. [353, 354]).
«Сердце Христа наполняется радостью и нежностью, когда Он видит бедных, в чем-либо нуждающихся людей; когда видит тех, кто, испытывая унижения, остается кроток, тех, кто не удовлетворен и все больше жаждет Его праведности; когда видит тех, кто, не имея способностей, все же начинает работу. Он приветствует такое положение вещей, которое привело бы в отчаяние многих служителей» (Служители Евангелия, c. [37]).
«Чтобы работать для Христа, нам нет необходимости ехать в дальние страны и оставлять тесный круг своих родственников, если долг удерживает нас на родине. Мы можем работать для Христа в своей семье, среди своих домашних, в церкви, в кругу своих друзей и знакомых, и даже среди тех, с кем поддерживаем деловые отношения» (Путь ко Христу, c. [86]).
«Если жизнь и учение Христа сделать предметом нашего исследования, тогда всякое преходящее событие станет темой хорошей беседы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [63]).
«Наша жизнь на земле — начало жизни на небе; воспитание на земле — это начало нашего посвящения в небесные принципы; жизнь и труд на земле — это подготовка к работе там. То, кем мы являемся здесь по своему характеру, совершая святое служение, — это точный прообраз того, кем мы будем там» (Воспитание, c. [307]).
«Те, кто отвергает преимущество быть соработником Христа в служении, отвергают и то единственное воспитание, которое может помочь им стать достойными участниками Его славы, дать им силу и благородство характера» (Воспитание, c. [264]).
«Пусть никто не думает, что он может жить эгоистичной жизнью и потом, послужив своим собственным интересам, войти в радость своего Господа. Такие не смогут принять участия в радости бескорыстной любви. По своей природе они соответствовали бы небесным обителям и не смогли бы оценить чистую атмосферу любви, наполняющую небо. Голоса ангелов и музыка арф не удовлетворяли бы их. Наука небес была бы для них неразрешимой загадкой» (Наглядные уроки Христа, c. [364, 365]).
«Христос призывает нас терпеливо и настойчиво трудиться ради спасения тысяч людей, погибающих в своих грехах и рассеянных по всей земле, подобно обломкам корабля на пустынном берегу. Кто соприкоснулся со славой Христовой, те должны также разделить и Его служение, помогая слабым, утружденным и подавленным» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [31]).
«Простым людям также следует участвовать в духовном труде. Разделяя скорби своих ближних так, как Спаситель разделял скорби людей, они по вере своей увидят, что Христос трудится вместе с ними» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [272]).
«Христос запечатлевает Свой образ в сердце каждого ученика. И Бог предопределил всем быть „подобными образу Сына Своего“ (Римлянам 8:29). В каждом должна проявляться долготерпеливая любовь Христа, Его святость, кротость, милосердие и истина, которые необходимо явить миру» (Желание веков, c. [827]).
«Каждого из нас Господь призывает положить все на алтарь служения Ему. Не каждого просят служить подобно Елисею, не всем предложено продать то, что они имеют, но Бог хочет, чтобы на первое место в своей жизни мы ставили служение Ему, не упуская ни одного дня, совершая что-либо для продвижения Его дела на земле. Господь не ожидает от всех одного и того же служения. Кто-то призван трудиться в чужой земле; кто-то — поддерживать своими средствами евангельскую работу. Бог принимает жертву каждого. Необходимо, чтобы человек посвятил Ему всю свою жизнь, все свои стремления, и тот, кто готов принести такую жертву, будут способны услышать голос Неба и послушаться его» (Пророки и цари, c. [221]).
«Человек из мира, только размышляющий и строящий планы улучшения собственных дел, обязан стремиться к мудрости в вопросах, касающихся вечных интересов. Если бы он прилагал столько же сил, чтобы приобрести небесное сокровище и жизнь, соизмеряемую с жизнью Бога, сколько он делает ради получения мирской прибыли, каких высот он достиг бы!» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [297]).
«Бог воздействует на людей, занимающих самые скромные посты, чтобы они возвещали весть истины для настоящего времени. Многие такие труженики будут быстро идти в разных направлениях, побуждаемые Духом Божьим возвещать свет сидящим во тьме. Истина — это огонь в их костях, и они горят пламенным желанием просвещать неверующих. Многие, даже из числа малограмотных, начнут провозглашать Слово Господа. Дети будут побуждаемы Святым Духом идти и возвещать небесную весть. Дух изольется на тех, кто подчиняется Его внушению. Отбросив все условности, надуманные правила и меры предосторожности, они присоединятся к армии Господа» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [26, 27]).
Христианская жизнь — текущие воды
«Сердце, принявшее Слово Божье, не похоже на озеро, воды которого испаряются, или же на треснувший сосуд, из которого постепенно исчезает его содержимое. Нет, оно подобно горному потоку, постоянно пополняющемуся неистощимыми ключами, чьи прохладные сверкающие струи падают со скалы на скалу, освежая всех усталых, жаждущих и обремененных. Оно подобно быстрой реке, которая постепенно становится все глубже и шире, пока наконец ее живительные воды не разольются по всей земле. Эти зеркальные журчащие воды бегут вперед и вперед, оставляя позади себя чудесную зелень и обильный урожай. На берегах этой реки растет густая трава, вечно зеленеют деревья, покрытые свежей листвой, и радует глаз изобилие прелестных цветов. В то время как вся поверхность земли высыхает под знойными лучами солнца, русло реки окаймлено зеленью.
Так происходит и с истинным чадом Божьим. Учение Христа становится животворящим, всепроникающим принципом, действенной духовной энергией. Когда сердце открыто для небесного влияния истины и любви, тогда эти принципы становятся подобны потокам в пустыне, превращающим бесплодные сухие земли в плодородные равнины» (Пророки и цари, c. [233, 234]).
Девиз христианина
«В жизни христианина есть три главных принципа, которым необходимо следовать, если мы не хотим, чтобы сатана похитил нашу награду. Эти принципы выражаются в трех словах: бодрствуй, молись, трудись» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [283]).
«Каждая душа, исповедующая Христа, берет на себя обязательство делать все возможное на поприще духовного труда, быть активной, ревностной и деятельной в служении своему Господу. Христос ожидает, что каждый человек исполнит свой долг; и пусть это станет девизом Его последователей» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [460]).
Духовное бессилие
«Сила приобретается посредством упражнений. Все, кто использует способности, данные Богом, умножат их в служении Господу. Люди, ничего не делающие для Бога, никогда не возрастут в благодати и познании истины. Человек, часами лежащий на кровати и не желающий упражнять свои ноги, вскоре вообще разучится ходить. Так и христианин, не использующий Богом данные способности, не только не будет возрастать в меру полного возраста Христова, но потеряет ту силу, которая у него пока еще есть. Он станет духовным паралитиком. Те же, кто с любовью к Богу и людям стремится помочь ближним, укоренятся, утвердятся и обретут силу в истине. Настоящий христианин трудится для Бога не под влиянием эмоционального порыва, но из принципа, и не день или месяц, но на протяжении всей жизни» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [393]).
Надежное средство
«Для разочарованных существует надежное лекарство — вера, молитва и труд. Вера и работа вселяют в душу человека растущие изо дня в день уверенность и удовлетворение. Вас одолевают мрачные предчувствия или полное отчаяние? В самые беспросветные минуты жизни, когда действительность только удручает, не бойтесь. Сохраняйте веру в Бога. Он знает вашу нужду. Он всесилен. Он неутомим в Своей безграничной любви и сострадании. Не опасайтесь того, что Он не исполнит Своего обетования. Он — вечная истина. Он никогда не нарушит завета, который заключил с теми, кто любит Его. Он поможет Своим верным рабам в той мере, в какой это необходимо им» (Пророки и цари, c. [164, 165]).
«Есть одно хорошее лекарство от духовной лени — работа. Помогай людям, нуждающимся в твоей помощи» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [236]).
«Этот рецепт Христос прописывает слабовольным, сомневающимся, трепещущим душам. Пусть скорбящие, которые ходят в печали перед Господом, воспрянут и помогут нуждающемуся» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [266]).
«Христиане, постоянно возрастающие в серьезности, усердии и любви, никогда не отступят от веры» (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).
«Не участвующие в этом бескорыстном труде не имеют живого опыта и быстро устают в борьбе, сомневаются, ропщут, грешат, а потом раскаиваются, и так происходит до тех пор, пока они не теряют всякое чувство, присущее настоящей религии. Видя, что не смогут вернуться в мир, они остаются в церкви, но в своей душе предаются мелочной подозрительности, зависти, разочарованиям и угрызениям совести. Они исполнены порицания и любят выискивать ошибки и промахи в действиях своих собратьев. В своей религиозной жизни они имеют лишь сомнительный, безнадежный и мрачный опыт» (Ревью энд Геральд, 2 сентября 1890 г.).
Неоправданные извинения
«Когда Иисус оставлял эту землю, Он каждому поручил определенное дело, поэтому заявления типа: „Я ничего не могу делать“ неоправданы. Безделие — это причина испытания братьев, так как сатана занимает умы ленивых своими собственными планами и дает им свою работу… Бездеятельность порождает клевету против братьев и разделение в Церкви Христа. Иисус сказал: „Кто не собирает со Мной, тот расточает“» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).
«Братья и сестры, многие из вас отлынивают от труда под предлогом своей неспособности служить ближним. Но неужели Бог сделал вас такими неумелыми? Не является ли эта так называемая неспособность плодом вашей бездеятельности и не закрепляется ли она вашим личным сознательным выбором? Разве Бог не дал вам по крайней мере один талант, который вы могли бы использовать не только для собственной пользы и удовольствия, но и для Него? Сознаете ли вы свой долг как нанятые Им рабы приносить Ему доход за счет мудрого и умелого использования доверенного вам капитала? Не упускаете ли вы возможности использовать свои способности именно с этой целью? Слишком очевиден тот факт, что мало кто должным образом осознает свою ответственность перед Богом» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [457]).
«Многие придерживаются взгляда, что деловая жизнь лишает их возможности трудиться для спасения душ, для продвижения дела их Спасителя. Но так как эти люди не могут быть лишь наполовину посвященными, то, отворачиваясь от своих религиозных обязанностей, они полностью погружаются в мирские дела. Они ставят свой бизнес на первое место, забывая Бога, и Он бывает недоволен ими. Если они заняты таким бизнесом, который не дает им возможности возрастать духовно и совершать святыню в страхе Божьем, им следует поменять род занятий, чтобы Иисус мог быть с ними ежечасно» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [233, 234]).
Стремление получить небесный венец
«Мы не должны уставать или малодушествовать. Променять вечную славу на удобства, прихоти или земные удовольствия — это большая потеря. Победителя ожидает награда, которую вручит ему Сам Бог. Никто из нас не заслуживает ее, она дается по милости. Чудесной и славной будет эта награда, но будем помнить, что звезды различны по величине. Если мы настойчиво будем стремиться к совершенству, тогда с помощью Иисуса сможем обрести венец со множеством звезд. „И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда“ (Даниила 12:3)» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).
Вознагражденное служение
«При Своем пришествии Господь тщательно проверит каждый талант, Он потребует дохода с того капитала, который был вверен каждому. Своим унижением и пережитой агонией, Своей полной лишений жизнью и позорной смертью Христос уплатил за служение всех, кто носит Его имя и говорит, что является Его слугой» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [104]).
«На всех лежит серьезное обязательство использовать каждую способность для приобретения душ для Бога. „Вы не свои, — говорит Он, — вы куплены дорогою ценою“ (1 Коринфянам 6:19, 20). Поэтому прославляйте Бога жизнью служения, что спасет мужчин и женщин от греха для праведности. Мы куплены ценою жизни Христа, куплены, чтобы путем верного служения возвратить Богу принадлежащее Ему» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [104]).
«Бог дал мне весть для Своего народа. Детям Божьим надо пробудиться, распространить шатры свои и расширить пределы свои. Мои братья и сестры, вы были куплены дорогой ценой, и все, что у вас есть, и то, кем вы являетесь, вам необходимо использовать во славу Божью и во благо ваших ближних. Христос умер на кресте, чтобы спасти мир от гибели во грехе. Он просит вас сотрудничать с Ним в этом деле. Вы должны быть Его помощниками. Вам надо ревностно и неустанно трудиться, пытаясь спасти потерянных. Помните, что необходимость в кресте возникла из-за ваших грехов» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [9]).
«Последователи Христа были искуплены для служения. Наш Господь учит, что истинная цель жизни — служение. Христос Сам был неутомимым тружеником и всем Своим последователям дал закон служения — служения Богу и своим ближним… Этот закон становится звеном, связывающим нас с Богом и нашими ближними» (Наглядные уроки Христа, c. [326]).
Продвигайтесь вперед
«Часто жизнь христианина полна опасностей, и иногда кажется, что исполнить свои обязанности невозможно. Воображение рисует нам неудачу, несчастье и даже смерть, окружающие нас со всех сторон. И все же голос Божий ясно говорит: „Идите вперед!“ Будем же следовать этому повелению даже тогда, когда наш взор не в состоянии проникнуть сквозь тьму. Препятствия никогда не исчезнут перед робким, сомневающимся духом. Кто не хочет исполнять это повеление, пока не исчезнет всякое сомнение и риск, тот никогда не будет послушным. Вера смотрит выше затруднений и помогает постигнуть невидимое, поэтому когда человек созерцает Всемогущего, его вера не может быть ослаблена. Верить — значит искренне надеяться на Христа, встречаясь с любыми переживаниями» (Служители Евангелия, c. [262]).
«Наши взгляды слишком ограничены. Бог призывает нас к непрерывному возрастанию и изучению самых лучших методов распространения истины и достижения человеческих сердец. Нам необходимо верой услышать могущественного Руководителя воинств Господних, говорящего: „Идите вперед!“ Мы должны действовать, и Бог не оставит нас. Он сделает Свою часть работы, если мы с верой сделаем все возможное со своей стороны. Братья и сестры, давно пребывающие в истине, вы не выполнили ту работу, которую Бог возложил на вас. Где же ваша любовь к погибающим?» (Исторические очерки, c. [289, 290]).
«Христос радовался, когда спасал людей. Участвуйте в этой работе, и пусть это также будет радостью для вас. Выполните все обязанности и пожертвуйте всем ради Христа — и Он будет вашим неизменным Помощником. Идите смело вперед, повинуясь чувству долга. Пусть никакие кажущиеся затруднения не воспрепятствуют вам. Бог возложил на вас обязанности, и когда вам трудно их выполнять, не спрашивайте: „Почему мой брат стоит праздно и не несет никакого бремени?“ Совершайте все возможное там, где вы находитесь, делайте все основательно и хорошо, не ища себе славы, но трудясь ради Господа, ибо вы принадлежите Ему» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).
«Детям Божьим необходимо быть устремленными вперед, к победе. Некто более великий, чем Иисус Навин, ведет воинства израильские. Среди нас находится Вождь нашего спасения, Который сказал для нашего ободрения: „И се, Я с вами во все дни до скончания века“ (Матфея 28:20), „Мужайтесь: Я победил мир“ (Иоанна 16:33). Он будет вести нас и дальше к верной победе. То, что Бог обещает, Он силен исполнить в любой момент. Он силен выполнить через Своих детей ту работу, которую поручает им» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [122]).
«Почему нас не воодушевляет Дух Христа? Почему нас так мало трогают стенания и вопли страдающего мира? Считаем ли мы своим высоким преимуществом прибавить к венцу Христа новые звезды, то есть души, освобожденные из оков, которыми сатана связал их, души, спасенные для Царства Божьего? Церковь должна осознать свой долг — возвещать Евангелие всему творению. Я прошу вас прочитать третью и четвертую главы Книги пророка Захарии. Если вы поймете их и примете, то будет совершена работа для тех, кто алчет и жаждет праведности, работа, которая означает для церкви: „Иди вперед и вверх“» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [296]).
«Большинство жителей земли присоединились к врагу, но мы не должны быть обмануты. Несмотря на кажущиеся победы сатаны, Христос продолжает Свое дело в небесном святилище и на земле. Слово Божье описывает беззаконие и преступления, которые будут совершаться в последние дни, и если мы видим, как исполняется пророчество, то наша уверенность в окончательной победе Царства Христова будет укрепляться, и мы с обновленным мужеством будем совершать назначенное нам дело» (Служители Евангелия, c. [26, 27]).
Впечатляющая сцена
«В ночных видениях предо мной прошла очень впечатляющая сцена. Я видела огромный огненный шар, падающий на прекрасные жилища и мгновенно разрушающий их. Я услышала, как кто-то сказал: „Мы знали, что суды Божьи грядут на землю, но не предполагали, что это наступит так скоро“. Другие, уже агонизируя, спрашивали: „Вы знали! Почему же вы не предупредили нас? Мы находились в неведении“. Со всех сторон до меня доносились подобные упреки.
Я пробудилась сильно обеспокоенная, потом вновь уснула и увидела себя как бы на большом собрании. Авторитетный человек, стоя у карты мира, обращался к присутствующим. Он сказал, что на карте мира изображен Божий виноградник, который необходимо возделывать. Каждый, кого освещал небесный свет, обязан был отразить этот свет на окружающих. Таким путем во многих местах должны были зажечься светильники, а от них — множество других.
И вновь были повторены слова: „Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного“ (Матфея 5:13—16).
Я видела потоки света, исходившие от городов и сел, с гор и низин, от всех мест земли. Люди покорялись Слову Божьему, в результате чего в каждом населенном месте появлялись живые памятники Богу. Его истина провозглашалась по всему миру» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [28, 29]).