Внимание к слепым
«Ангелов посылают на служение детям Божьим, не имеющим дара зрения. Они охраняют их пути и спасают от тысячи опасностей, которые окружают их со всех сторон, хотя люди о том не ведают» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [516]).
«Он не услышит молитвы Своих детей, если вдовы, сироты, хромые, слепые и больные останутся в пренебрежении между ними» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [518]).
«Бог требует, чтобы Его народ не допускал угнетение бедных и обездоленных. Если Его люди сокрушат всякое ярмо и отпустят измученных на свободу, если они по-доброму и бескорыстно будут заботиться о нуждающихся, тогда им будут даны обещанные благословения. Если в Церкви есть люди, полагающие преткновение перед слепым, то таковых надо судить по правде, ибо Бог поставил нас хранителями слепых, страдальцев, вдов и сирот. Преткновение, о котором говорится в Слове Божьем, — это не бревно, которое кладут под ноги слепому, чтобы он споткнулся, а нечто гораздо большее. Это любое действие, причиняющее вред слепому брату, наносящее ущерб его интересам и мешающее его благополучию» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [519]).
«Слепой и так испытывает большие неудобства из-за потери зрения. Сердце, в котором не просыпается жалость и сострадание при виде слепого, прокладывающего себе путь в мире, погруженном для него в кромешную тьму, — жесткое и немилосердное, и оно должно быть смягчено благодатью Божьей» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [521]).
Забота о сиротах
«До тех пор, пока смерть не будет поглощена победой, необходимо проявлять заботу о сиротах. Они будут переживать различные страдания, если нежное сострадание и милосердие наших членов церкви не будут проявлены по отношению к ним. Господь повелевает нам: „Введи скитающихся бедных в дом“. Христианство должно заменить этим бездомным сиротам отца и мать. Сострадание, проявленное в молитвах и делах по отношению к вдовам и сиротам, не будет забыто Богом и в свое время получит вознаграждение» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.).
«Когда вы помогаете бедным, сочувствуете страждущим и угнетенным, становитесь другом для сироты, вы тем самым устанавливаете более тесные взаимоотношения с Иисусом» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [25]).
«Есть сироты, о которых необходимо проявить заботу; но многие не осмеливаются взяться за такую работу, ибо она включает в себя больше, чем они намерены сделать, оставляя им лишь немного времени для собственных удовольствий. Но когда Царь будет исследовать дела этих бездельников, мелочных, скупых, эгоистичных душ, тогда они поймут, что небо принадлежит труженикам и тем, кто отрекся от своих выгод ради Христа. Для тех, кто проявлял любовь и заботу только по отношению к себе, не будет награды. Страшное наказание угрожает стоящим по левую сторону Царя; в данном случае не из-за того, что они совершили большие преступления. Они будут осуждены не за то, что они сделали, а за то, что ничего не сделали. Они не сделали того, что Небо предназначило им. Они угождали самим себе и поэтому разделят свою участь с эгоистами» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).
«Есть сироты, которых Христос повелел Своим последователям принимать как выражение особого доверия Божьего. Слишком часто мимо них проходят с пренебрежением. Они могут быть оборванными, неуклюжими и кажущимися во всех отношениях непривлекательными, но все же они — собственность Божья. Они куплены великою ценою, и они так же дороги в Его очах, как и мы. Они — члены великой семьи Божьей, и христиане как Его домоправители ответственны за них. „Их души, — говорит Он, — Я потребую от руки твоей“» (Наглядные уроки Христа, c. [386, 387]).
«Господь призывает каждого члена церкви исполнить свой долг по отношению к сиротам. Однако служите им не по обязанности, но из любви, ибо и Христос умер, чтобы спасти их. Христос искупил эти души, нуждающиеся в вашей заботе, и ожидает, что вы будете любить их, как Он любил вас, когда вы были еще во грехах и преступлениях» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.).
«Он не услышит молитвы Своих детей, если вдовы, сироты, хромые, слепые и больные останутся в пренебрежении между ними» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [518]).
«Перед всеми, желающими трудиться для Господа, лежит обширное поле деятельности, заключающейся в заботе об этих одиноких детях и юношах, в возможности представить им более благоприятные условия для формирования правильного характера, так чтобы они стали детьми Божьими. Необходимо бороться за этих, казалось бы, уже безнадежных детей, иначе они вырастут в невежестве и подпадут под влияние плохих обществ, которые подтолкнут их к порокам и преступлениям. Но если этим детям создать благоприятные условия и окружение, проявив о них нежную, христоподобную заботу, можно спасти их для Христа… Для многих такой труд потребует усилий, самоотвержения и жертвенности, но что стоит маленькая жертва в сравнении с великим Божьим даром — жертвой Единородного Сына? Бог предоставил нам преимущество стать соработниками с Ним» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.).
Работа среди чернокожих
«В нашей стране есть большое, необработанное поле. Цветное население, насчитывающее тысячи тысяч людей, требует внимания и сочувствия каждого настоящего верующего во Христа. Эти люди не живут в далекой стране и не кланяются идолам из дерева и камня. Они обитают среди нас, и вновь и вновь, через свидетельства Своего Духа Бог обращает наше внимание на них, говоря нам, что есть люди, оставленные без внимания.Перед нами лежит это широкое, необработанное поле, требующее света, который Бог доверил нам» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [205]).
«Между белыми и черными были воздвигнуты стены разделения. Эти стены предубеждения падут сами, как стены Иерихона, когда христиане будут послушны Слову Божьему, призывающему возлюбить Господа больше всего и проявить бескорыстную любовь к своим ближним… Пусть каждая община, члены которой верят истине настоящего времени, позаботится об этой забытой, попранной расе, которая в результате рабства лишилась преимуществ думать и действовать самостоятельно» (Ревью энд Геральд, 17 декабря 1895 г.).
«Посвятим себя работе для народа Юга. Не будем успокаивать себя простыми решениями, которые никогда не будут претворены в жизнь; от всего сердца сделаем что-то для Господа, чтобы облегчить страдания наших чернокожих братьев» (Ревью энд Геральд, 4 февраля 1896 г.).
«Имя чернокожего занесено в Книгу жизни наряду с именем белого. Во Христе все равны. Ни рождение, ни положение, ни национальность или цвет кожи не могут возвысить или унизить людей. О человеке судят по его характеру. Когда краснокожий, китаец или африканец отдает свое сердце Богу в послушании и вере, Иисус любит его, независимо от цвета кожи. Он называет его Своим возлюбленным братом» (Работа на Юге, с. [8], 20 марта 1891 г.).
«Приходит время, когда правители и князья земли с радостью будут готовы поменяться местами с самым скромным африканцем, полагающим свою надежду в Евангелии» (Работа на Юге, с. [8], 20 марта 1891 г.).
«Бог не меньше заботится о людях африканской расы, которая могла бы быть приобретена для служения Ему, чем заботился об Израиле. От Своего народа Бог требует намного больше того, чем он делает в миссионерском служении для разных сословий народов Юга и особенно для цветных рас. Разве мы должны меньше трудиться для цветного населения, чем для привилегированных людей? Кто поработил этих людей? Кто держит их в невежестве?.. Если раса находится в состоянии упадка, если она не привлекательна в своих привычках и действиях, то кто сделал ее такой? Не потому ли так много обязана сделать для них белая раса? После столь великой несправедливости, причиненной им, не должны ли мы проявить серьезные усилия, чтобы возродить эти народы? Им необходимо возвестить истину. Они имеют такое же право на спасение, как и мы» (Работа на Юге, с. [11, 12], 20 марта 1891 г.).
Реформа в вопросе воздержания
«Из всех, претендующих на то, чтобы быть причисленными к сторонникам принципов воздержания, адвентисты седьмого дня должны стоять в первых рядах» (Служители Евангелия, c. [384]).
«В вопросе о воздержании будьте непоколебимы, будьте настолько уверены в своих принципах, насколько тверды скалы» (Служители Евангелия, c. [394]).
«В вопросе воздержания нам необходимо больше делать, чем произносить публичные речи; наши принципы должны излагаться в брошюрах и журналах. Мы должны использовать каждое средство, чтобы пробудить наш народ к исполнению своего долга — прийти в соприкосновение с теми, которые не знают истины. Успех, достигнутый в миссионерском деле, находится в прямой зависимости от наших самоотверженных усилий и жертвенности, с которыми мы совершаем работу. Одному только Богу известно, как много мы могли бы сделать, если бы мы как народ смирились перед Ним и ясно, открыто возвестили истину о воздержании» (Служители Евангелия, c. [385]).
«Вопрос о принципах воздержания нуждается в получении решительной поддержки со стороны народа Божьего. Невоздержание стремится к господству; самоугождение увеличивается, и поэтому литература о реформе здоровья весьма необходима. Выпуск такой литературы является великой помощью для вести Евангелия, направляющей души к исследованию Библии для лучшего понимания истины. Трубный зов предостережения против страшного зла невоздержания должен прозвучать очень ясно. И для того, чтобы это могло совершиться, каждый, соблюдающий субботу, должен изучить и претворить в жизнь наставления, содержащиеся в наших периодических изданиях, а также книгах, касающихся здоровья. Но члены церкви могут сделать гораздо более этого, а именно: приложить серьезные усилия, чтобы распространить эти издания среди соседей» (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).
«Призовите их к обету полного воздержания, просите посвятить деньги, предназначенные на крепкие напитки, табак и тому подобные прихоти, на помощь бедным, больным или на обучение и воспитание детей и юношей, что принесло бы пользу обществу» (Служение исцеления, c. [211]).
Важное значение энергичных усилий
«Когда истина излагается большому количеству людей, у них пробуждается интерес, после чего обязательно должна последовать индивидуальная работа. Людей, желающих глубоко исследовать истину, необходимо учить прилежному исследованию Слова Божьего. Кто-то должен помочь им строить на надежном основании. В такое критическое для их религиозного опыта время очень важно, чтобы им на помощь пришли сведующие в Библии люди и открыли богатство Божьего Слова» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [111]).
«Золотой момент утерян, произведенное впечатление ничем не подкреплено. Было бы лучше, если бы у людей вообще не пробуждался интерес, ибо если они один раз воспротивятся обличениям совести и заглушат ее голос, второй раз бывает чрезвычайно трудно произвести на них впечатление проповедуемой истиной» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [118]).
Разумное применение средств
«Все наши средства необходимо приложить к тому, чтобы осуществить намерения Спасителя, являющегося Альфой и Омегой всех усилий христиан» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [49]).
«Деньги имеют великую ценность, потому что они могут совершить много добра. В руках детей Божьих — это пища для голодных, питье для жаждущих, одежда для нагих. Это — защита для угнетенных и средство помощи больным. Но сами по себе деньги не более ценны, чем песок, если они используются не для обеспечения жизненных потребностей, не для блага других и продвижения дела Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [351]).
«Планы расширения Божьего дела были разработаны Им Самим, и Он с изобилием наделил Свой народ необходимыми для их осуществления средствами, чтобы на Его призыв помочь Его подданные могли ответить: „Господи, Твой талант принес еще несколько талантов“» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [58]).
«Деньги нельзя взять в будущую жизнь; они там не нужны, но добрые дела, совершенные ради приобретения душ для Христа, переносятся в небеса. Те, кто эгоистично тратит дары Господа на самих себя, оставляя своих нуждающихся ближних без помощи, не делая ничего для развития дела Божьего в этом мире, бесчестят своего Создателя. Против их имен в небесных книгах будет написано: „Обкрадывание Бога“» (Наглядные уроки Христа, c. [266]).
«Какова в настоящее время ценность денег в сравнении со стоимостью души? Каждый рубль мы должны рассматривать как принадлежащий Господу, а не нам; как ценность, вверенную нам Богом не для того, чтобы растрачивать ее для самоугождения, но благоразумно использовать на дело Божье для спасения людей от гибели» (Очерки жизни Елены Уайт, с. [214]).
«Достаточно ли важна миссионерская работа, совершаемая в этом мире, чтобы она руководила нашим влиянием и средствами? Не отречемся ли мы от различных излишеств и не положим ли свои дары в сокровищницу Божью, чтобы истина могла распространиться и в других странах, а миссионерская работа на родине поддерживалась? Не встретит ли такой труд одобрение неба? Работа, которая должна совершиться в эти последние дни, не поддерживается многими завещанными наследствами и не продвигается посредством мирского влияния. Она поддерживается дарами, которые являются результатом самоотверженных, духовных жертв. Бог дал нам преимущество стать соработниками со Христом и соучастниками Его страданий здесь, и Он предусмотрел, чтобы мы имели право быть наследниками Новой Земли» (Ревью энд Геральд, 2 декабря 1890 г.).
«Мне было показано, что ангел, ведущий запись, точно фиксирует каждое пожертвование, посвященное Богу и вложенное в сокровищницу, а также и то, куда потом пошли эти деньги. Божье око подмечает не только каждый фартинг, пожертвованный на Его дело, но и дух, с каким он был пожертвован, — охотно или неохотно. Мотив, которым руководствовался жертвователь, также записывается. Самоотверженные и преданные Богу люди, возвращающие Ему то, что принадлежит Ему по праву, получат награду по делам своим. Даже если пожертвованные средства были использованы неправильно и не выполнили цели, которую преследовал даритель — прославление Бога и спасение душ, те, кто пожертвовал в искренности души, устремив взор на славу Божью, все равно не потеряют своей награды» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [518, 519]).
«Каждая возможность помочь нуждающемуся брату или делу Божьему и способствовать распространению истины — это жемчужина, представляющая собой самый безопасный вклад в небесный банк, который ты можешь сейчас сделать. Бог проверяет и испытывает тебя. Он щедрой рукой одаривал тебя Своими благословениями и теперь наблюдает, как ты их используешь, помогаешь ли ты нуждающимся, чувствуешь ли ценность душ и делаешь ли все возможное для их спасения с помощью тех средств, которые Он доверил тебе. Каждый раз, используя такую возможность, ты тем самым пополняешь свое небесное сокровище» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [249, 250]).
Небесная система отчета
«Ангелы ведут точный отчет о работе каждого человека» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [198]).
«О каждом нашем любвеобильном поступке, о каждом добром слове, о каждой молитве за страждущих и угнетенных сообщается пред вечным престолом, и все сделанное заносится в нетленную небесную летопись» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [133]).
«О каждом успешном действии, которое мы совершаем, чтобы рассеять греховный мрак и распространить познание о Христе, подробно докладывается Отцу. И когда это происходит, тогда великая радость охватывает все небесное воинство» (Деяния апостолов, c. [154]).
«Ангелам поручено быть нашими помощниками. Они постоянно сходят на землю и восходят на небеса, вознося отчет о делах сынов человеческих» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).
«В каждом религиозном движении находятся люди, которые, хотя и не порицают работы Божьей, но все же держатся в стороне, отказываясь принять в ней какое-либо участие. Им не мешало бы помнить о том, что на небе все записывается в книге, в которой ничего не упущено и нет ошибок, согласно этим записям их и будут судить. Там отмечена всякая упущенная возможность в служении Богу, и там же увековечено каждое дело веры и любви» (Пророки и цари, c. [639]).