Действенность
«Безразличие и неумелость не являются признаками благочестия. Если мы осознаем, что трудимся для Господа, нами как никогда раньше овладеет чувство святости, характерной для духовного служения. Осознание этого подвигнет нас выполнять все свои обязанности живо, бдительно и настойчиво» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).
«Время требует от нас большей эффективности и более глубокого посвящения. Все это настолько наполняет меня, что я вопию к Богу: „Воздвигни и пошли в мир Своих вестников, понимающих лежащую на них ответственность, вестников, в сердцах которых распят дух самопоклонения, являющийся основанием всякого греха“» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [27]).
«Порученная ученикам работа требовала от них тщательной подготовки и действенности, ибо на них готовился обрушиться могущественный поток зла» (Деяния апостолов, c. [31]).
Правильная речь
«Правильное развитие речи и надлежащее употребление ее силы — вот что должно быть сделано на каждой стадии христианской работы… Нам необходимо приучить себя говорить на чистом, правильном языке, употребляя добрые и вежливые слова» (Наглядные уроки Христа, c. [336]).
«Каждый проповедник и каждый учитель должен постоянно помнить о том, что он передает людям весть, затрагивающую вечные интересы, которая будет судить их в великий день последнего воздаяния. Пусть же Слово будет сказано так, чтобы оно взывало к разуму и производило впечатление на сердце. Пусть оно будет сказано неторопливо, внятно и торжественно, с убежденностью, подтверждающей его важность» (Наглядные уроки Христа, c. [336]).
«Когда вы стремитесь привести других в соприкосновение с Его любовью, пусть чистота вашей речи, бескорыстие вашего служения, ваше поведение, исполненное радости, свидетельствуют о Его благодати» (Служение исцеления, c. [156]).
«Каждый христианин призван возвестить другим неисследимые богатства Христа, поэтому необходимо совершенствовать свою речь. Он должен представить Слово Божье так, чтобы оно привлекало слушателей. Бог не желает, чтобы Его человеческие средства передачи Слова были в чем-то неуклюжи. Он не хочет, чтобы человек принижал и умалял силу небесного потока, текущего через него в мир» (Наглядные уроки Христа, c. [336]).
«Они будут упражняться в терпении, приветливости, добродушии, услужливости и приложат все усердие к достижению истинной христианской вежливости, думая о том, что Христос, Который сопровождает их, не находит удовольствия в жестоких, неласковых словах или чувствах. Их речь будет чистой; сила речи будет цениться, как драгоценный дар, данный им для великого и святого дела» (Служители Евангелия, c. [97]).
Культура мышления
«Культура ума — вот что необходимо нам как народу, и мы должны ее иметь, чтобы не отстать от времени» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [414]).
«Мы не должны приступать к Божьему делу наобум и при этом надеяться на успех. Господу нужды вдумчивые, мыслящие люди. Иисус ищет соработников, а не тех, кто способен лишь все испортить. Бог хочет, чтобы правильно мыслящие и разумные люди совершали важную работу, необходимую для спасения душ» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [67]).
«Некоторые нуждаются в том, чтобы дисцилинировать свой ум посредством упражнений. Им нужно заставлять себя мыслить. Если они рассичтывают, что кто-то будет думать за них, решать их проблемы, и отказываются напрягать свои мыслительные способности, то останутся по-прежнему неспособными что-либо хранить в памяти, непредусмотрительными и недальновидными. Каждый должен прилагать усилия для воспитания своего ума» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [188]).
«Бог не желает, чтобы мы довольствовались ленивым, неразвитым умом, тупыми мыслями и слабой памятью» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [506]).
«Мужи Божьи должны быть прилежными в учебе, ревностными в накоплении знаний и никогда не терять драгоценные часы. Благодаря настойчивому труду они смогут со временем стать видными христианскими деятелями, влиятельными и сильными людьми» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [411]).
«Цените даже мгновения… Время, проведенное в пути… время, потраченное на простаивание в очередях, на ожидание тех, кто не является вовремя, — если бы в руках была книга, а эти отрезки времени были проведены в изучении, чтении или глубоком размышлении, сколько всего можно было бы сделать!» (Наглядные уроки Христа, c. [343, 344]).
«Настойчивость в достижении поставленной цели, упорство в труде и тщательная экономия времени позволили бы людям приобрести знания и такую дисциплину ума, которые приготовили бы их к любому положению, с присущими ему влиянием и полезностью» (Наглядные уроки Христа, c. [344]).
«Люди, занимающие ответственные посты, обязаны постоянно совершенствоваться. Им не следует держаться за свой прежний опыт и считать, будто им уже нет необходимости повышать свой интеллектуальный уровень. Хотя человек рождается в этот мир самым беспомощным и наиболее испорченным по своей природе из всех Божьих творений, он тем не менее способен постоянно совершенствоваться. Человек может просвещаться наукой, облагораживаться добродетелью, возрастать в умственном и нравственном достоинстве, пока не достигнет такого совершенства в познании и чистоте характера, которое лишь немного уступает совершенству и чистоте ангелов» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [93]).
«И те, кто желал бы стать соработником Богу, должны стремиться к совершенству каждой части своего тела и каждого из свойств своего ума. Истинное образование — это подготовка физических, умственных и моральных сил для исполнения каждодневных обязанностей; это подготовка тела, ума и души для Божественного служения. Такое воспитание будет продолжаться и в жизни вечной» (Наглядные уроки Христа, c. [330]).
«Рабочие, юристы, коммерсанты, люди всех профессий и ремесел прежде обучаются, а потом уж становятся мастерами своего дела. Имеют ли право последователи Христа быть менее знающими и грамотными людьми и, совершая профессиональное служение для Бога, могут ли они позволить себе пребывать в невежестве относительно использования правильных способов и средств работы? Предприятие по приобретению вечной жизни превосходит любое другое земное учреждение или заведение. Чтобы вести души к Иисусу, необходимо знать человеческую природу и исследовать человеческий разум. Нужно много и основательно размышлять и горячо молиться, чтобы научиться правильно раскрывать людям великую истину» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [67]).
Христианство — это достоинство и вежливость
«Отсутствие истинного достоинства и христианской утонченности среди соблюдающих субботу свидетельствует не в нашу пользу как народа и делает отталкивающей истину, которую мы исповедуем. Работу воспитания своего ума и развития хороших манер можно довести до конца. Если исповедующие истину сегодня не используют своих преимуществ и возможностей, чтобы возрастать в меру полного возраста во Христе Иисусе, они не станут украшением для дела истины и для Христа» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [358, 359]).
«Старайтесь поддерживать достоинство работы хорошо организованной жизнью и благочестивым разговором. Мы никогда не должны бояться, что слишком высоко возносим образец благочестия… Всякая грубость и суровость должна быть удалена от нас. Необходимо обязательно проявлять учтивость, обходительность, христианскую вежливость. Наблюдайте, чтобы не быть резкими и грубыми. Старайтесь также не расстраиваться и не обижаться из-за всякого пустяка» (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1890 г.).
«Есть величайшая необходимость в том, чтобы мужчины и женщины, знающие волю Божью, научились успешно трудиться на ниве Божьей. Они должны иметь хорошие манеры, развитый ум; не внешний напускной лоск и не жеманное притворство, свойственное мирским людям, но истинную небесную утонченность и любезность, которая заметна в каждом христианине, если он становится причастником Божеского естества» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [358]).
«Мы имеем глубокую веру, величайшую истину и надежду, когда-либо данные миру, и желаем соответственно духу этих трех даров представить их миру. Мы не должны занимать такое положение, как будто просим извинения у мира за то, что отваживаемся верить такой драгоценной, святой истине; но должны смиренно ходить пред Господом и вести себя, как дети Всевышнего Бога. Хотя мы являемся немощными орудиями, но передаем наиболее важные и интересные истины, более возвышенные, чем любые темы этого мира» (Ревью энд Геральд, 26 июля 1887 г.).
«Работник, который стремится приобрести души, нуждается в посвящении, чистоте, осмотрительности, прилежании, энергии и тактичности. Если он обладает всем этим, то не будет занимать незаметное положение, но, напротив, он окажет на людей значительное влияние» (Служители Евангелия, c. [111]).
«В этой работе должны участвовать люди, желающие научиться, как наилучшим образом достичь отдельных лиц и семейств. Им следует одеваться опрятно, но не броско, и не отталкивать людей своими дурными манерами. Нам как народу крайне не хватает истинной вежливости. Ее необходимо развивать всем, участвующим в миссионерской работе» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [391, 392]).
Быть настоящими христианами
«В жизни людей, призванных нести такую торжественную и священную весть, не может быть никакого притворства. Мир наблюдает за адвентистами седьмого дня, потому что ему кое-что известно об их вероисповедании и высоких стандартах жизни. И когда люди видят, что мы не живем согласно исповедуемым нормам, они смотрят на нас с презрением» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [23]).
«Люди могут иметь превосходные дары, хорошие способности, отменные качества, однако один изъян в характере, один тайный грех сделает с ними то же, что случается с кораблем, у которого деревянное днище изъедено червями, — он приведет их к полной катастрофе и гибели!» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [90]).
«Павла окружала атмосфера неба, и все, кто общался с ним, чувствовали влияние его единства со Христом. Тот факт, что он в своей жизни придерживался возвещаемой им истины, придавал его проповеди убедительную силу. В этом заключается сила истины. Неведомое влияние святой жизни является наиболее убедительной проповедью из всех, говорящих в пользу христианства. Приведение даже неопровержимых доказательств может лишь возбудить противоречия, но благочестивый пример имеет силу, которой невозможно противостоять» (Служители Евангелия, c. [59]).
«Истинный характер нельзя сформировать отдельно от самих себя, а потом сделать частью своей личности: он сияет изнутри. Если мы хотим направить других на путь праведности, то должны сами блюсти принципы праведности. Исповедание веры — это только теория религии, но слово истины должно на практике подтверждаться нашим благочестием. Соответствующий образ жизни и возвышенные беседы, непоколебимая честность, воодушевленность и благожелательность, благочестивость — вот средства, которыми свет даруется этому миру» (Желание веков, c. [307]).
«Молитвы, увещания и беседы — все это еще не зрелые плоды, которые часто завязываются на „дереве“ нашей жизни; но плоды, которые проявляются в добрых делах, в заботе о нуждающихся, сиротах и вдовах, — это настоящие, зрелые плоды, появление которых свидетельствует, что они растут на добром дереве» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [24]).
Активная деятельность
«Бог обычно не пользуется чудесами для распространения истины. Если люди пренебрегают основательной „обработкой почвы“ своего сердца, Бог не совершит чуда вопреки закономерным результатам. Он действует согласно великим принципам, известным нам, и с нашей стороны необходимо составить зрелые, мудрые планы и задействовать средства, с помощью которых Бог дарует определенные результаты. Тот, кто не прилагает решительных усилий, а лишь надеется, что Святой Дух побудит его к действию, погибнет во тьме. Вы не должны находиться в бездействии, когда работа Божья продвигается» (Южный страж, 1 декабря 1903 г.).
«Некоторые из посвятивших себя миссионерскому служению слабы, бессильны, робки и легко впадают в уныние. Им недостает энергии. У них нет тех определенных черт характера, которые дают силу что-нибудь делать, — мужества и усердия, которые воспламеняют воодушевление. Тем, кто желает иметь успех, необходимо исполниться мужества и надежды. Необходимо развивать не только пассивные, но и активные качества характера» (Служители Евангелия, c. [290]).
«Господу нужны работники, которые позволят победе креста Христова с триумфом продвигаться вперед» (Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).
«Эта весть должна провозглашаться не робко, безжизненно, но в ясных, решительных, волнующих выражениях» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [16]).
«Вовсе необязательно быть красноречивым оратором, чтобы возвещать эту весть. Необходимо проповедовать истину со всей прямотой, не смягчая ее. Нужны энергичные люди, которые будут трудиться прилежно и неутомимо, чтобы очистить Церковь и предостеречь мир» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [187]).
«В деле Божьем нет места бездельникам. Ему нужны вдумчивые, добрые, заботливые, ревностные работники» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [411]).
Решительность
«Совершая служение Богу, необходимо проявлять воодушевление и решительность в деле приобретения душ. Помните, что есть люди, которые погибнут, если мы как Божьи посредники не будем работать с решимостью, дабы не позволить им ослабеть и лишиться мужества» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [418]).
«Он поручил нам исполнить великую работу. Будем же делать ее точно и решительно. Давайте своей жизнью покажем все, что истина сделала для нас» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [418]).
Ревность
«Нужен искренний христианский пыл, проявляющийся в конкретных делах. Душе, имеющей Христа, нельзя помешать исповедовать Его, точно так же как нельзя остановить падающие воды Ниагарского водопада» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [233]).
«Каждый, кто принимает Христа как своего личного Спасителя, будет стремиться к особой привилегии — служить Богу. Если человек размышляет над тем, что небеса были сотворены и для него, его сердце будет тронуто безграничной любовью и восторженной благодарностью. Он будет страстно стремиться выразить свою благодарность, посвящая свои способности Божьему служению. Он будет жаждать проявить свою любовь ко Христу и Его искупленным. Он будет гореть желанием трудиться, готовый к лишениям и жертвам» (Служение исцеления, c. [502]).
«Перед такими, как Марфа, с их усердием, с их готовностью к активной духовной работе, лежит огромное поле деятельности. Но пусть они сначала посидят вместе с Марией у ног Иисуса. Пусть старательность, предприимчивость и деловитость будут освящены благодатью Христа — в этом случае их жизнь станет неодолимой силой, влекущей к добру» (Желание веков, c. [525]).
«Но во имя Господа с неутомимой настойчивостью и неослабным рвением, которые были привнесены Христом в сердца Своих подвижников, нам необходимо продвигать Его дело» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [25]).
«Мы должны избавиться от монотонности в нашей духовной работе. Мы совершаем работу в мире, но не проявляем достаточной активности и усердия. Если бы мы трудились старательнее, то многие люди убедились бы в истинности нашей вести. Пассивность и монотонность нашего служения для Бога отталкивает многих людей из высшего сословия, которым необходимо видеть наше глубокое, ревностное, освященное усердие» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [417]).
Терпение
«Чтобы быть соработником Иисуса, тебе необходимо проявлять великое терпение к тем, для кого ты трудишься. Не гнушайся простотой и скромностью работы, но ожидай благословенных результатов. Когда те, для кого ты трудишься, не оправдывают твоих ожиданий, ты часто говоришь в своем сердце: „Пусть делают, что хотят; они не стоят того, чтобы их спасать“. А что если бы Христос обращался подобным образом с бедными изгнанниками? Он умер, чтобы спасти жалких грешников, и если ты будешь трудиться в том же духе и теми же методами, которыми руководствовался в своей жизни Христос, за Которым ты следуешь, и предоставишь последствия Богу, то никогда не сможешь в этой жизни измерить все добро, которое ты сделаешь, подражая примеру своего Господа» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [132]).
«Для всех, с кем вы соприкасаетесь, трудитесь бескорыстно, с любовью и терпением. Не проявляйте нетерпимости. Не произносите ни одного недоброго слова. Пусть любовь Христа живет в ваших сердцах, а закон доброты — на устах» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [41]).
Такт
«Те, кто всецело предан Богу, вложат в труд все свои мысли, молитвы и серьезную, посвященную тактичность» (Знамения времени, 29 мая 1893 г.).
«Если у человека есть такт, трудолюбие и энтузиазм, он добьется успеха в земных делах, и те же качества, посвященные на дело Божье, окажутся вдвойне благословенными, ибо Божественная сила соединится с человеческими усилиями» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [276]).
«Для приобретения душ необходимо обладать большим тактом и мудростью. Спаситель никогда не скрывал истины, но всегда высказывал ее с любовью. В обращении с другими Он проявлял величайшую тактичность и был всегда приветлив и внимателен. Христос никогда не был груб, никогда без нужды не говорил строго, не причинял ни одной чуткой душе напрасного страдания. Он не порицал человеческую слабость. Хотя Он бесстрашно осуждал лицемерие, неверие и беззаконие, но резкие слова порицания высказывал подавленным от слез голосом. Он никогда не представлял истину как нечто жестокое, но всегда проявлял глубокую нежность к человечеству. Каждая душа была драгоценна в Его глазах. Он выступал с Божественным достоинством, но, несмотря на это, с нежнейшим состраданием и великим вниманием снисходил к каждому члену семьи Божьей. Во всех людях Он видел души, спасти которых было Его задачей» (Служители Евангелия, c. [117]).
«Отдельные опрометчивые, импульсивные, но вместе с тем искренние души после сильной проповеди весьма резко обрывают несогласных и тем самым отталкивают их от истины, которую мы им рекомендуем. „Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде“. Бизнесмены и политики учатся быть вежливыми. Они стараются выглядеть как можно более привлекательными. Они много размышляют, как преподнести себя и обратиться к людям таким образом, чтобы оказать на них наибольшее влияние. Они искусно и в полной мере используют свои знания и способности для достижения желаемой цели» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [68]).
«Божью весть необходимо представить людям. Однако нам следует быть внимательными, чтобы не навязывать себя, не оказывать на слушателей давление и не осуждать не обладающих тем светом, что имеем мы. Нам не следует отклоняться от своего пути и делать резкие выпады против католиков. В католической Церкви есть много добросовестных христиан, чья жизнь проходит в согласии с тем светом, который сияет над ними. И Бог будет совершать Свое дело в отношении этих людей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [243]).
Постоянство
«Истинная христианская работа совершается, имея в сердце человека не временное побуждение, но постоянный принцип; она совершается не в течение одного дня или месяца, но на протяжении всей жизни» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [518]).
«Спаситель явил Себя неутомимым Тружеником. Он не измерял Свою работу часами. Его время, сердце и силы были отданы труду на благо человечества. Целыми днями Он трудился, а ночи проводил в молитвах, чтобы во всеоружии встретить Своего коварного врага со всеми его кознями. Таким образом Он укреплялся и шел на труд духовного восстановления человечества.
Человек, любящий Бога, не подсчитывает свою работу по восьмичасовой системе. Он трудится во всякое время и не знает, что такое бездействие. При всякой возможности он творит добро. Во всякое время, везде и повсюду он находит возможность что-то сделать для Бога. Куда бы он ни направлялся, он несет с собой благоухание истины» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [45]).
«Тот, кто каким-либо неосторожным поступком бесчестит дело Божье или же умаляет труды своих соработников, покрывает себя пятном позора, которое не так-то легко смыть, и возводит серьезные препятствия для своей будущей работы» (Пророки и цари, c. [659]).
«„Возьмите иго Мое на себя“, — говорит Иисус. Ярмо — это орудие служения. Его надевают на животное для того, чтобы оно могло работать, и именно с помощью этого средства животное выполняет работу, для которой и было предназначено. На этом примере Христос стремится открыть нам одну истину: мы призваны на служение, которое продлится до конца наших дней. Мы должны взять на себя Его иго, чтобы стать Его соработниками» (Желание веков, c. [329]).
Сочувствие и общительность
«В каждой отрасли дела Божьего ощущается недостаток в мужчинах и женщинах, которые бы сочувствовали горю человечества; но такое сочувствие встречается весьма редко» (Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).
«Мы нуждаемся в большем сочувствии, которое было бы подобно сочувствию Христа; не просто в сочувствии к тем, которые кажутся нам безукоризненными, но в сочувствии к бедным, страдающим, борющимся душам, которые часто ошибаются, грешат и разочаровываются. Мы должны идти к нашим ближним, воодушевленные тем же сочувствием к их слабостям, какое испытывает наш милосердный Первосвященник» (Служители Евангелия, c. [141]).
«Как народ мы многое теряем, когда не проявляем сочувствия друг к другу и мало общаемся между собой. Тот, кто много говорит о независимости, но при этом замыкается в себе, не выполняет Божественного предназначения. Мы дети Божьи, и наше счастье зависит друг от друга. На нас могут по праву претендовать как Бог, так и люди. Все мы должны выполнить свое предназначение в этой жизни. Только развивая в себе общительность и социальную направленность, мы можем рассчитывать на симпатии своих собратьев. Только прикладывая усилия, чтобы быть благословением для других, мы сами сможем стать счастливыми» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [71, 72]).
«Спаситель был гостем на пиру фарисеев. Он принимал приглашения как от бедных, так и от богатых и, по Своему обыкновению, соединял окружающие Его сцены со Своими уроками истины» (Наглядные уроки Христа, c. [219]).
Простота
«Когда Христос сказал Своим ученикам, чтобы они шли и во имя Его собирали всех верующих в Церковь, Он определенно указал им на важность и необходимость проявления с их стороны простоты. Чем меньше парадности и шума будет в их действиях, тем сильнее будет их благотворное влияние. Ученики должны были говорить с такой же простотой, как и Христос» (Деяния апостолов, c. [28]).
«Тысячи людей могут быть достигнуты самым простым и смиренным образом. Наиболее развитые люди, на которых смотрят как на наиболее одаренных мужчин и женщин мира, часто ободряются простыми словами того, кто любит Бога и кто может говорить об этой любви так же естественно, как мирской человек говорит о предметах, глубоко интересующих его. Часто прекрасно подготовленная речь оказывает только небольшое влияние. Но искренние, честные слова, сказанные сыном или дочерью Бога в естественной простоте, могут достичь сердец, которые долго были закрыты для Христа и Его любви» (Наглядные уроки Христа, c. [232]).
Вера
«Работники Божьи нуждаются в сильной вере в Бога. Он не забудет их труды, Он ценит их работу. Тем, кто трудится совместно с Богом, Небо дарует свою помощь и сотрудничество. Когда мы думаем, что Бог не исполняет, что обещал, и не имеет времени, чтобы замечать и заботиться о Своих работниках, то бесчестим нашего Создателя» (Южный страж, 2 августа 1904 г.).
«Служитель Божий нуждается в сильной вере. Все вокруг может быть против него, но все же в самый трудный час сквозь тьму сияет свет. Сила тех, которые в вере любят Бога и служат Ему, будет ежедневно обновляться» (Служители Евангелия, c. [262]).
«В настоящей вере есть энергия, стойкость принципов и постоянство цели, которые ни время, ни труд не могут ослабить» (Наглядные уроки Христа, c. [147]).
«Часто христианская жизнь окружена опасностями, и обязанности кажутся непосильными. Воображение рисует надвигающуюся гибель, рабство или смерть. Однако голос Божий ясно повелевает: „Идите вперед!“ Мы должны повиноваться этому повелению, даже если наши глаза не могут ничего разглядеть во мраке и мы чувствуем, как холодные волны бьются у наших ног. Препятствия, преграждающие наше продвижение вперед, никогда не удалятся перед сомневающимися и колеблющимися духом. Те, кто откладывают послушание до тех пор, пока не исчезнет всякая тень сомнения и не останется больше никаких признаков неудачи или поражения, никогда не будут послушными. Голос неверия нашептывает: „Давай подождем, пока не устранятся все преграды и мы ясно не увидим свой путь“, но голос веры смело зовет вперед, на все надеясь и всему веря» (Патриархи и пророки, c. [290]).
Мужество
«Предстоит проделать большую работу; нужно составлять более смелые и обширные планы. Голос должен дойти до краев земли и пробудить народы. Слабые и маловерные не смогут выполнить работу в этот переломный момент. Мы нуждаемся в мужестве героев и вере мучеников» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [187]).
«Когда мы с верой обретем Его силу, Он изменит, чудесным образом изменит самые безнадежные, обескураживающие перспективы. Он сделает это ради славы Своего имени.
Бог призывает Своих верных, доверяющих ему, воодушевлять тех, кто живет без веры и надежды. Да поможет нам Господь помогать друг другу и испытывать Его живой верой» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [12]).
«Надежда и смелость необходимы, чтобы сделать наше служение Богу совершенным. Эти качества являются плодами веры. Отчаяние — это греховное и неблагоразумное чувство» (Пророки и цари, c. [164]).
«Они должны обладать мужеством, энергией и стойкостью. Даже если на их пути возникают препятствия, кажущиеся непреодолимыми, все же они, благодаря его милости, должны идти вперед. Вместо того чтобы жаловаться на затруднения, они призваны к тому, чтобы победить их. Ничто не должно приводить их в отчаяние, но каждое обстоятельство должно питать их надежду. Христос соединил их с троном Божьим золотыми узами Своей несравненной любви. Он желает наделить людей самыми возвышенными благословениями во вселенной, исходящими от Источника всех сил. Они должны обладать силой противостать злу, силой, которая не может быть побеждена ни землей, ни смертью, ни адом; силой, которая делает их способными побеждать, как победил Христос» (Служители Евангелия, c. [39]).
Посвящение
«Истинная святость есть целостность в служении Богу. Это есть условие истинной христианской жизни. Христос требует полного посвящения, нераздельного служения. Он требует служения нашего сердца, ума, души и всех наших сил. Любви к самому себе быть не должно. Тот, кто живет для себя, — не христианин» (Наглядные уроки Христа, c. [48, 49]).
«Первое, чему должен научиться каждый, кто хочет стать соработником Христу, — это не полагаться на свои собственные силы, так как только после этого он может быть наделен характером, подобным характеру Христа. Этому невозможно научиться ни в каких школах. Это плод мудрости, который можно обрести только у Божественного Учителя» (Желание веков, c. [249, 250]).
«Когда при каких-нибудь необыкновенных обстоятельствах человек проявляет повышенную духовность, то это еще не говорит о том, что он христианин. Святость — это не восторг. Святость — это полное подчинение воле Божьей; это значит жить согласно каждому слову, исходящему из уст Божьих; исполнять волю нашего Небесного Отца; верить Ему во дни испытаний, как мы верим во дни благополучия; это значит жить верой, а не созерцанием; это значит полагаться на Бога с непоколебимой уверенностью и покоиться в Его любви» (Деяния апостолов, c. [51]).
Глубокая сердечность и искренность
«Божий народ должен отличаться подлинным служением Богу, идущим от всего сердца, не ища чести себе, но помня, что он связал себя узами самого торжественного завета и обязался служить Господу и только Ему Одному» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [17]).
«Только решительно настроенные и всем сердцем преданные Богу люди смогут устоять в наше время. Христос снова и снова просеивал Своих последователей; в один прекрасный день осталось всего одиннадцать учеников и несколько верных женщин, они-то и заложили фундамент христианской Церкви. Есть люди, которые отходят в тень, если надо взять на себя нагрузку, но когда церковь пламенеет духом, они заражаются энтузиазмом, восклицают, поют и восторгаются; однако берегитесь таковых. Их пламенный пыл быстро угаснет, и лишь несколько верных халевов мужественно выйдут вперед, к линии фронта и продемонстрируют свои непоколебимые принципы. Это и есть та соль, которая никогда не теряет силу. Когда работа с трудом продвигается вперед, тогда и выявляются настоящие помощники церкви» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [130]).
«Ни один человек не может преуспеть в служении Богу, пока полностью не посвятит этому труду свое сердце и пока не поймет, что все, кроме познания Христа, — тщета. Если человек жалеет себя, он не может быть учеником Христа, а тем более — Его соработником» (Желание веков, c. [273]).
«Адвентисты не должны заключать сделки с неверующими или заниматься с ними каким-то бизнесом, потому что это помешает им совершению богоданной работы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [19]).
«Искупитель не примет служения, совершаемого в полсилы. Служителю Бога необходимо ежедневно постигать глубину значения самоотречения» (Служители Евангелия, c. [113]).
Верность
«Господь ненавидит безразличие и неверность в Божьей работе, проявляемые в решающий час. Вся Вселенная взволнованно следит за завершающими сценами великой борьбы между добром и злом. Народ Божий подошел к границам вечного царства, и что может быть важнее, чем остаться верными Небесному Богу? На протяжении всех веков Господу служили героически стойкие люди, и теперь у Него есть те, кто, подобно Иосифу, Илие и Даниилу, не стыдятся признать себя Его избранным народом. Особые благословения Божьи сопровождают поступки мужей дела, которые не свернут с прямого пути своего долга, но с Божественным воодушевлением будут спрашивать: „Кто Господень?“ (Исход 32:26); мужей, которые не остановятся только на этом вопросе, но решительно потребуют от желающих стать в ряды народа Божьего, выйти вперед и проявить непоколебимую верность Царю царей и Господу господствующих. Такие мужи подчинят свои замыслы и желания Закону Божьему. Из любви к Нему они ни во что не ставят свою жизнь. Их миссия заключается в том, чтобы донести до мира свет Слова Божьего во всей его ясности. Девиз их жизни — верность Богу» (Пророки и цари, c. [148]).
Ловкость и быстрота
«Обязанность каждого христианина — приобрести привычки порядка, точности и быстроты. Нет оправдания для медленной и плохой работы какой-либо личности. Если кто-нибудь выполнял какую-то работу и она не была сделана до конца, то это произошло потому, что сердце и ум человека не участвовали в этом труде. Тот, кто медлителен и работает с убытком, должен осознать, что эти ошибки надо исправить. Ему необходимо поупражнять свой ум размышлениями о том, как употребить свое время так, чтобы достичь лучших результатов. Правильно организовав работу, некоторые совершат ее за пять часов, в то время как другим для этого понадобилось бы десять. Некоторые, занятые домашним трудом, находятся всегда за работой не потому, что им нужно много сделать, но потому, что у них нет четкого плана, помогающего экономить время. Работая медленно, кропотливо, они трудятся больше, чем надо было бы. Но все желающие могут победить привычки суетиться и тянуть время. Пусть у них будет определенная цель в своей работе. Решите, как много времени потребуется для данной задачи, и потом направляйте каждое усилие к тому, чтобы исполнить работу в установленное время. Упражнение силы воли заставит руки двигаться проворно» (Наглядные уроки Христа, c. [344]).
«Служение Христу требует немедленного послушания» (Южный страж, 9 августа 1904 г.).
«Господь ожидает, что у Его слуг окажется больше чуткости к той драгоценности, которую представляют собой человеческие души; что они быстро поймут суть своих обязанностей; что они быстро откликнутся на возложенные на них Господом требования» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [123]).
«Прилежное исполнение возложенных Богом обязанностей является важной составной истинной религии. Людям необходимо пользоваться обстоятельствами как орудиями Божьими для исполнения Его воли. Быстрые и решительные действия в нужный момент увенчаются славными победами, в то время как промедление и небрежность принесут неудачу и бесчестие Богу» (Пророки и цари, c. [676]).
Поддерживайте высокий уровень духовной жизни
«Многие, способные совершать великие дела, делают мало, потому что предпринимают немногое. Тысячи живут, как будто они не имеют ни великой цели, для воплощения которой необходимо жить; ни высокого положения, которого необходимо достигнуть. Одной из причин этого является низкая самооценка. Христос заплатил неизмеримую цену за нас, и Он желает, чтобы мы оценивали себя соответственно этому» (Служители Евангелия, c. [291]).
«Когда Иисус жил на земле, Он постоянно и ревностно трудился. Он ожидал многого и поэтому за многое брался» (Желание веков, c. [72]).
«Все, кто занят в служении Учителю, нуждаются в более высоком, глубоком и большем опыте, чем они собирались приобрести. Многие, которые уже являются членами великого Божьего семейства, мало знают о том, что значит взирать на славу Господню и преображаться из славы в славу. Но даже у тех, кто имеет лишь слабое представление о совершенстве Христа, сердца трепещут от радости; они жаждут более полно, более глубоко понимать любовь Спасителя. Пусть таковые устремляют каждое желание своей души к Богу» (Служители Евангелия, c. [274]).
«Я имею весть к нашим служителям, врачам, учителям и всем, участвующим в какой-либо сфере Божьего служения. Господь призывает вас взойти выше, подняться к большей святости. Вы должны иметь гораздо более глубокий опыт, чем тот, который вы только собираетесь приобрести. Многие из членов великой Божьей семьи мало что знают о том, что значит взирать на Его славу и преобразовываться от славы в славу. Многие из вас имеют смутное представление о совершенстве Христа, но ваши души трепещут от радости. Вы страстно желаете иметь более полное и глубокое представление о любви Спасителя. Вы не удовлетворены тем, что имеете. Но не отчаивайтесь. Отдайте Иисусу самые сокровенные чаяния сердца и самые святые привязанности. Дорожите каждым лучом света, каждым утсремлением души, направленным к Богу. Воспитывайте в себе культуру духовного мышления и святого общения. Вы видели лишь первые лучи раннего рассвета Его слпаы. Продолжая познавать Господа, вы откроете для себя, что явление Его подобно утренней заре. „Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня“ (Притчи 4:18). Раскаиваясь в своих грехах, исповедуя их и получая прощение, мы должны и дальше учиться у Христа, пока не придем к полуденному сиянию совершенной евангельской веры» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [317-318]).
Благоразумие и предусмотрительность
«Неемия, умоляя о помощи Бога, не опускал своих рук, чувствуя, что нет у него большей заботы или ответственности, чем восстановление Иерусалима. С восхитительным благоразумием и предусмотрительностью он заранее продумал все детали, необходимые для успеха этого дела. Каждое его действие было тщательно обдумано» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).
«Пример этого святого человека (Неемии) должен быть уроком для народа Божьего в том, что ему необходимо не только молиться с верой, но также с верностью и прилежанием трудиться. Как много трудностей мы встречаем, как часто препятствуем действию Провидения в нашу пользу из-за того, что рассматриваем благоразумие, предусмотрительность и усердие как качества незначительные и не имеющие отношения к религии. Это серьезная ошибка. Наша обязанность — развивать и проявлять каждую способность, которая делает нас более эффективными тружениками Бога. Сегодня, как и во дни Неемии, для успеха святых предприятий также необходимы тщательно разработанные планы» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).
Как встречать затруднения?
«Слуги Господа должны ожидать всякого рода затруднения. Они будут испытаны не только гневом, презрением и жестокостью врагов, но и леностью, противоречиями, равнодушием и предательством друзей и помощников… Некоторые, казалось бы, желающие блага работе Божьей, на самом деле будут ослаблять руки Его слуг, слушая, передавая и наполовину веря клевете, хвастливым заявлениям и угрозам их противников… Среди великих затруднений Неемия сделал Бога своей опорой; в этом будет и наша защита. Память о том, что Господь сделал для нас, будет поддерживать нас в любой опасности. „Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Если Бог за нас, то кто против нас?“ И даже когда сатана и его ангелы составляют хитрые заговоры, Бог может раскрыть и расстроить все их советы» (Южный страж, 19 апреля 1904 г.).
«Те, кто находится на передовой линии сражения, последовав призыву Святого Духа совершать особую работу, часто после напряженной борьбы испытывают чувство подавленности и бессилия. Отчаяние может поколебать самую героическую веру и ослабить самую непреклонную волю. Но Бог с пониманием относится к этому, Он по-прежнему жалеет и любит людей. Он читает побуждения и намерения сердца. Тем, кто осуществляет Божий промысел, необходимо научиться терпеливо ждать и верить тогда, когда все выглядит покрытым мраком. Небо не оставит их в день бедствия. Ничто не кажется таким безнадежным, но на самом деле ничто не является таким непобедимым, как душа, сознающая свое ничтожество и надеющаяся на Бога» (Пророки и цари, c. [174, 175]).
«Господь обращается к воинам, которые не ослабевают и не теряют мужества, но которые примутся за работу, как бы неприятна она ни была. Он желает, чтобы все мы старались равняться на Христа» (Ревью энд Геральд, 17 июля 1894 г.).
«Те, кто и в наши дни проповедует непопулярные истины, не должны разочаровываться, если иногда и им оказывают такой же суровый прием, какой в свое время оказывали Павлу и его сотрудникам люди, среди которых они работали. Даже если подобные неприятности будут причинены теми, кто считает себя христианином, вестники креста должны вооружиться бдительностью и молитвой и с верой и мужеством идти вперед, трудясь всегда во имя Иисуса» (Деяния апостолов, c. [230]).
Кротость
«Кротость духа, сохраняемая даже в ситуациях, способных вызвать раздражение, гораздо убедительнее свидетельствует в пользу истины, нежели любой другой аргумент, каким бы веским он ни казался» (Желание веков, c. [353]).
«Подобно тому, как роса появляется на траве и капли дождя бесшумно падают на сохнущие от зноя растения, так же нежно пусть произносятся и слова, когда мы желаем спасти людей от заблуждения. Согласно плану Божьему, необходимо прежде всего достигнуть сердца. Мы призваны проповедовать истину с любовью, веря, что Бог дает ей силу, способную изменить жизнь. Святой Дух поможет душе понять слово, сказанное с любовью» (Служение исцеления, c. [157]).
«Нежный дух, вежливое, подобающее поведение могут спасти заблуждающегося и покрыть множество грехов. Образ Христа, явленный в вашем характере, будет иметь преобразующую силу на всех, с кем вы будете соприкасаться. Пусть Христос ежедневно будет являем вами — и Он откроет через вас творческую энергию Своего Слова, кроткую, убедительную, могущественно влияющую на преобразование других душ в подобные красоты нашего Господа» (Нагорная проповедь Христа, c. [128]).
Беспристрастие
«Всю Свою жизнь, проведенную на земле, наш Спаситель разделял долю бедных. Он Сам на Собственном опыте познал заботы и лишения и потому мог утешать и поддерживать смиренных тружеников. Все, кто правильно понимает учение, преподанное Его жизнью, не допустят и мысли, что между людьми, занимающими в обществе разное положение, следует делать различие, что богатым следует оказывать больше почтения, чем бедным» (Желание веков, c. [73]).
«Когда ты отворачиваешься от тех, кто кажется непривлекательным и порой безнадежным, сознаешь ли ты, что пренебрегаешь душами, которых ищет Христос? В то самое время, когда вы отворачиваетесь от них, они, может быть, наиболее нуждаются в вашем сочувствии. В каждом религиозном собрании присутствуют души, жаждущие мира и покоя. Может показаться, что они живут беспечной жизнью, но на самом деле они чувствительны к влиянию Святого Духа. Многие из них могут быть приобретены для Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [191]).
«Нельзя считать, что евангельская весть предназначена только для узкого круга людей, и ее следует предлагать только избранным, которые, по нашему мнению, окажут нам честь, если примут ее. Эта весть должна прозвучать для всех. И каждое сердце, готовое принять истину, Христос с готовностью будет наставлять» (Желание веков, c. [194]).
Честность, верность, трудолюбие
«Когда человеку доверяют определенный пост, его не спрашивают, обладает ли он красноречием или богатством, но является ли он честным и трудолюбивым, потому что, какими бы ни были его достижения, без этих качеств он останется совершенно непригодным ни для какой ответственной должности» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [413]).
Бескорыстие
«Работа Христа должна стать примером для нас. Он постоянно творил добро. В храме и синагогах, на улицах городов, на рынке и в мастерской, на морском берегу и среди холмов Он проповедовал Евангелие и исцелял больных. Его жизнь была примером бескорыстного служения, и ее необходимо изучать как самый полезный учебник. Его нежная и сострадающая любовь является упреком нашему эгоизму и бессердечию» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [31]).
«Причины, побуждающие нас работать для Бога, не должны иметь ничего общего с самоугождением. Бескорыстная преданность и готовность жертвовать всегда были и будут первыми условиями служения, приемлемого для Бога. Наш Господь и Учитель желает, чтобы ни одна нить эгоизма не была вплетена в работу для Него. Все наши деяния, каждое усилие должны отличаться тактом, знанием, аккуратностью, мудростью — тем же, что Бог совершенства требовал и от строителей земной скинии; однако, что бы мы ни делали, необходимо помнить, что великие дарования и самое лучшее служение могут быть приняты, только если наше „я“ будет принесено на алтарь, как живая жертва всесожжения» (Пророки и цари, c. [65]).
«Из всех людей в мире тем, кто проповедует весть преобразования, следует быть самыми бескорыстными, самыми добрыми, самыми обходительными. Необходимо, чтобы в их жизни проявлялись истинное великодушие и добродетель бескорыстных деяний» (Служение исцеления, c. [157]).
Не беспокойтесь
«Из-за непосвященных работников происходят различные затруднения, и вы можете даже плакать, видя печальные результаты их деятельности, однако не надо отчаиваться. Благословенный Господь с большим вниманием наблюдает за Своей работой, обозревая ее от начала до конца. Единственное Его желание — чтобы Его работники получили от Него задание и слушались Его наставлений. Наши общины, наши миссии, наши субботние школы, наши учреждения — заботы обо всем этом Он несет в Своем сердце. Поэтому стоит ли беспокоиться? Сильное желание увидеть церковь живой и излучающей свет, — какой она и должна быть согласно Божьему плану, — необходимо сочетать с полным доверием Богу» (Ревью энд Геральд, 14 ноября 1893 г.).
«Культивируйте в себе небесный покой. Пусть ваши души всегда стремятся к Богу как к верному Творцу. Он сохранит то, что вы вверите Ему. Он не получает удовольствия, когда мы приходим к Его алтарю в слезах и с жалобами. Вы уже имеете достаточно того, за что можете славить Бога, даже если вы не видите обращения окружающих. Однако благое дело продолжится, если только вы будете идти вперед и откажетесь от попыток все приспосабливать к своим собственным представлениям. Пусть мир Божий владычествует в ваших сердцах, и будьте благодарными людьми. Предоставьте Господу возможность трудиться. Не препятствуйте Ему. Он может и будет работать, если мы позволим Ему это» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [136]).
Несите в себе Божественное удостоверение
«Бог использует каждого человека в заивисимости от того, в какой степени храм его души наполнен Его Духом. Он примет только то служение, которое будет отражать Его образ. Его последователи должны носить на себе как свое удостоверение перед миром, неизгладимые свойства Его бессмертных принципов» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [144]).
«Имя Христа должно быть для них девизом, знамением их отличия от мира, их символом единства, авторитетом всех их действий, источником их успеха. Ибо ничто не будет считаться признанным в Его Царствии, если не будет носить Его имени и печати» (Деяния апостолов, c. [28]).
Постоянная готовность к действию
«Будьте верными работниками, постоянно готовыми к тому, чтобы явить миру славу Того, Кто призвал вас из тьмы в чудный Свой свет» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 ).
«Слугам Божьим необходимо быть людьми действия, всегда готовыми приняться за дело, когда Божье Провидение открывает перед ними путь. Всякое промедление предоставляет сатане возможность действовать, дабы нанести им поражение» (Патриархи и пророки, c. [423]).
«Божьему народу, соблюдающему заповеди, необходимо быть постоянно готовыми к служению» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [247]).
«Те, кто действительно является представителем Христа, неустанно работают для блага других. Эти люди радуются, видя, как дело Божье продвигается как у них на родине, так и в других странах. Влияние этих людей ощутимо на молитвенных собраниях, на них смотрят, к ним прислушиваются. И хотя они не могут исполнять обязанностей служителей, но они стремятся восполнить нужды Божьей работы своим посильным служением. Эти люди не стремятся к самовозвышению и не ищут возможности совершать только великие дела, но с неизменными кротостью, смирением и верностью они делают то, что от них требуется, — будь это небольшое поручение или нечто действительно великое — они делают это, потому что Христос сделал так много для них самих» (Ревью энд Геральд, 6 сентября 1881 ).
Будьте смелыми и верными
«Церковь в это опасное время нуждается в работниках, которые бы, подобно Павлу, приготовили себя для плодотворной работы, которые обладали бы глубоким опытом в работе Божьей и были бы исполнены серьезности и ревности. Нужны посвященные и самоотверженные мужи, которые не отступили бы перед испытаниями и ответственностью; которые были бы смелыми и верными, в чьих сердцах жил бы Христос — „надежда славы“, и которые бы с устами, тронутыми святым огнем, „проповедовали Слово“. Из-за недостатка подобных тружеников работа Божья терпит неудачи, и в нее закрадываются страшные заблуждения, подобно смертельной заразе, отравляющие моральные устои человечества и губящие его святые надежды» (Деяния апостолов, c. [507]).
«Дело спасения людей должно продвигаться вперед в активной борьбе, несмотря на существующее противостояние и встречающиеся ограничения, потери и члеовеческие страдания. Однажды во время битвы, когда один из полков наступающей армии дрогнул под натиском противника, знаменосец этого полка не покинул свою позицию. Когда командир приказал ему отступить вместе со стягом, знаменосец на это ответил: „Приведите людей вперед к знамени!“ Вот что следует делать каждому верному знаменосцу — вести людей вперед к знамени. Господь призывает к полному посвящению Его делу. Нам известно, что грехом многих, называющих себя христианами, является то, что им недостает мужества и сил самим жить в соответствии с исповедуемыми нормами и приводить к тому же окружающих» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [45, 46]).
«Бог не может использовать в работе тех, кто в момент опасности, когда необходимо проявить смелость, твердость и способность увлечь людей за собой, боится занять решительную позицию, защищая истину. Он призывает мужей, которые бы верно сражались против всего нечестивого, ведя борьбу против начальств, против правителей тьмы мира сего, против духов злобы поднебесных. К ним в свое время будут обращены следующие слова: „Хорошо, добрый и верный раб!.. войди в радость господина твоего“ (Матфея 25:23)» (Пророки и цари, c. [142]).
«Бог призывает мужей, подобных Илие, Нафану, Иоанну Крестителю, — мужей, которые верно несли бы Его весть миру, невзирая на последствия, которые бы смело говорили истину, хотя ради этого им и пришлось бы принести самые большие жертвы» (Пророки и цари, c. [142]).
Пасторская работа
«Пастырь, узнавший, что одна из его овец потерялась, не смотрит беспечно на стадо, находящееся в безопасном месте, и не говорит: „У меня есть еще 99 овец, и было бы слишком трудно идти и искать одну заблудившуюся овцу. Пусть она придет назад, я открою дверь хлева и впущу ее“. Нет, как только пастырь обнаруживает потерю, сердце его исполняется печалью и беспокойством. Он считает и пересчитывает стадо, и, убедившись, что все же одна овца потерялась, он не дремлет. Он оставляет девяносто девять овец в хлеву и идет на поиски заблудившейся. Чем темнее ночь и опаснее путь, тем сильнее беспокойство пастыря и тем тщательнее его поиски. Он делает все, чтобы найти потерянную овцу.
С какой радостью он слышит вдали ее первый, слабый крик. Услышав его, он взбирается на крутые высоты, идет по самому краю пропасти с риском для своей жизни. В то время, как крик овцы становится все слабее и слабее, свидетельствуя о том, что она вот-вот готова умереть, пастырь продолжает опасные поиски. Наконец его усилия вознаграждаются: потерявшаяся овца найдена. Он не бранит ее, что она заставила его так трудиться, и не гонит ее кнутом, понуждая идти домой. С радостью он берет дрожащее создание на свои плечи; если она ушиблена и ранена, он берет ее на руки, прижимает ее крепко к своей груди, чтобы тепло его собственного сердца могло дать ей жизнь. С благодарностью, что его поиски не были тщетными, он несет ее назад в стадо» (Наглядные уроки Христа, c. [187, 188]).
Смирение
«Избирая мужчин и женщин Себе на служение, Господь не интересуется их образованием, красноречием или земным богатством. Он спрашивает: „Ходят ли они путем смирения, чтобы Я мог научить их путям Своим? Могу ли Я вложить Мои слова в их уста? Будут ли они достойно представлять Меня?“» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [144]).
«Стараясь помочь бедным, презираемым и отверженным, не работайте для них как бы нисходя со своих высот и чувствуя собственное превосходство, потому что таким путем вы ничего не добьетесь» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [277]).
«Не суета и шумиха, а спокойный, скромный труд, не парадность и напыщенность, а терпеливые, настойчивые, молитвенные усилия — вот что дслеает наши церкви успешными и сильными» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [130]).
«Унижение при поражении часто допускается как благословение, с намерением показать нам наше бессилие исполнить волю Божью без Его помощи» (Патриархи и пророки, c. [633]).
«При совершении евангельской работы из дома в дом способности скромного земледельца могут привести к большим результатам, чем использование блестящих дарований» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [37, 38]).
«Все Небо заинтересовано в работе, которую вестники Божьи совершают в мире во имя Иисуса Христа из Назарета. Братья и сестры! Это великая работа, и нам необходимо ежедневно смирять себя пред Богом и не чувствовать, что наша мудрость совершенна. Нам необходимо приниматься за дело с серьезностью и ревностью. Нам не следует молиться Богу, чтобы Он смирил нас, ибо, когда Господь примется за нас, Он смирит нас таким образом, что мы не будем рады этому. Но мы должны сами ежедневно смиряться под могущественной рукой Божьей и совершать свое личное спасение со страхом и трепетом. В то время как Бог действует в нас по Своему благоволению, нам необходимо сотрудничать с Ним, когда Он действует через нас» (Ревью энд Геральд, 12 июля 1887 г.).
«Мы должны стремиться пройти сквозь узкие врата. Но эти врата не открываются для всех. Они не пропустят людей, обладающих сомнительными чертами характера. Теперь мы должны стремиться к вечной жизни с напряженностью, пропорциональной ценности предстоящей награды. Это ни деньги, ни земли, ни положение, но обладание христоподобным характером — то, что откроет для нас врата рая. Ни наше достоинство, ни наши умственные достижения не даруют нам бессмертный венец. Только кроткие и смиренные, сделавшие Бога своей силой, получат этот дар» (Южный страж, 16 апреля 1903 г.).
«Когда вы возвращаетесь с миссионерской работы, не хвалите себя, но превозносите Иисуса, возвышайте Голгофский крест» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [596]).
«Славе предшествует смирение. Для того чтобы занять высокое место перед людьми, Небо избирает того, кто, подобно Иоанну Крестителю, добровольно смиряется перед Богом. Тот ученик, который более всего уподобился ребенку, наиболее плодотворно трудится для Бога. Небесные существа могут сотрудничать лишь с тем, кто не старается возвысить себя, но стремится спасать людей» (Желание веков, c. [436]).
Воздержание
«О, если бы каждое дитя Божье получило наставление о необходимости воздержания в еде, одежде, труде, чтобы наилучшим образом совершать дело Божье! Когда работник находится под бременем работы и забот, и его ум и тело устают, ему необходимо на некоторое время прервать активную работу и отдохнуть не ради эгоистичного удовольствия, но чтобы лучше приготовиться к будущим обязанностям. У нас есть бдительный враг, который всегда следит, чтобы воспользоваться любой нашей слабостью и искусить нас ко злу. В то время, когда наш ум перенапряжен и тело ослаблено, он может, воспользовавшись моментом, направить свои огненные искушения и сделать все, чтобы дитя Божье пало. Пусть работники Божьи тщательно распределят свои силы и, когда они устанут от тяжелого труда, пусть некоторое время отдохнут, побыв наедине, в общении с Иисусом» (Ревью энд Геральд, 14 ноября 1893 г.).
«Неправильное расходование наших физических сил сокращает период времени, в течение которого наша жизнь может быть использована для славы Божьей. И это делает нас неспособными выполнять порученную нам работу. Дозволяя самим себе формировать дурные привычки, ложась поздно спать, удовлетворяя свой аппетит за счет здоровья, мы полагаем основание для слабости наших физических сил. Пренебрегая физическими упражнениями, переутомляя ум или тело, мы расшатываем нервную систему. Сокращающие таким образом свое долголетие и делающие себя не способными к служению из-за пренебрежения естественными законами виновны перед Богом в растрате. Они наносят вред также и своим ближним. Возможность благословения других, работа, ради которой Бог послал их в мир, были значительно умалены их собственным образом жизни. И они сделали самих себя не способными делать даже то, что могли бы выполнить в течение краткого периода времени. Бог считает нас виновными, когда своими вредными привычками мы лишаем мир добра» (Наглядные уроки Христа, c. [346, 347]).
«Наш Бог — всегда милостивый, полный сострадания и благоразумия во всех Своих требованиях. Он не требует от нас выполнения таких действий, которые причинят вред нашему здоровью или ослабят силы нашего ума. Он не желает, чтобы мы напрягали свои усилия до тех пор, пока не последует расстройство нервной системы. Господь дал нам разум, и Он надеется, что мы будем действовать разумно, в согласии с законами жизни, заложенными в нашем теле; и если мы будем послушны им, то наш организм будет хорошо уравновешенной системой. День следует за днем, и каждый день приносит свои заботы и обязанности, но работа завтрашнего дня не должна делаться сегодня. Труженики в деле Божьем должны чувствовать, насколько святым является ее характер, и должны приготовиться к работе завтрашнего дня благоразумным использованием своих сил сегодня» (Ревью энд Геральд, 7 ноября 1893 г.).
Отдых и размышление
«Ученики Иисуса нуждались в наставлении, как им следует трудиться и отдыхать. Сегодня также необходимо, чтобы избранные работники Божьи прислушались к повелению Иисуса и на протяжении некоторого времени отдыхали от активной работы. Много драгоценных жизней было потеряно из-за пренебрежения этим повелением. Хотя жатва велика, а работников мало, все же мы не должны совершать это святое дело жертвой своего здоровья и жизни… Есть много слабых, усталых работников, чувствующих глубокую печаль при виде огромной работы, которую предстоит сделать, и того, как мало они сделали. Они очень хотят иметь больше физических сил, чтобы сделать как можно больше, но именно этим людям Иисус говорит: „Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного“» (Ревью энд Геральд, 7 ноября 1893 г.).
«Христианская жизнь не состоит из непрерывной деятельности или непрерывного созерцания и молитвы. Христиане должны усердно и серьезно трудиться для спасения погибающих; но, с другой стороны, у них также должно быть время для размышления, молитвы и изучения Слова Божьего. Нет необходимости постоянно находиться в напряженной работе, ибо в таком случае мы пренебрегаем личным благочестием и ослабляем силы ума и тела» (Ревью энд Геральд, 7 ноября 1893 г.).
«Все, кого учит Господь, нуждаются в часе покоя для размышления и исследования собственного сердца, для общения с природой и Богом. В них должна проявляться жизнь, которая не имеет ничего общего с миром, его обычаями и устремлениями; и им необходимо иметь личный опыт в приобретении познания Божьей воли. Каждый из нас должен лично слышать Его голос, обращенный к сердцу. Когда смолкают все посторонние голоса и мы в тишине замираем в ожидании перед Богом, молчание души делает голос Бога более отчетливым. Он повелевает нам: „Остановитесь и познайте, что я Бог“ (Псалтирь 45:11). Это является хорошей подготовкой к любому труду для Бога. Среди спешащей толпы и крайнего физического и эмоционального напряжения жизненных сил, вызванного современным стремительным ритмом жизни, тот, кто находит час для уединенного общения с Богом и природой, окружен атмосферой мира и света. Он получит приток новых сил, как физических, так и умственных. Его жизнь будет источать благоухание и откроет Божественную силу, достигающую человеческие сердца» (Служение исцеления, c. [58]).