Святилище в ветхозаветные времена
Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый (1 Тимофею 1:15).
Самой важной частью ежедневного служения было служение, совершаемое за отдельных людей. Кающийся грешник приводил животное к двери скинии и, возлагая руку на голову жертвы, исповедовал свои грехи, тем самым символически слагая их с себя на невинную жертву. Затем он своей же рукой убивал животное; священник вносил кровь во Святое и кропил ею перед завесой, за которой стоял ковчег, содержащий нарушенный грешником Закон. Эта церемония символизировала перенесение греха через кровь во святилище. В некоторых случаях кровь не вносили во Святое, а мясо должны были съедать священники… Обе церемонии символизировали перенесение греха раскаявшегося грешника во святилище.
Такое служение происходило изо дня в день на протяжении всего года. Таким образом, грехи Израиля, перенесенные во святилище, оскверняли его, поэтому требовалось особое служение для очищения святилища от грехов. Бог повелел, чтобы в каждом из священных отделений и над жертвенником совершалось очищение: «И очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых» (Левит 16:19).
Раз в год в великий День примирения первосвященник входил во Святое святых для очищения святилища. Этим ритуалом заканчивалось годовое служение…
Земное святилище было построено… по образцу, показанному… на горе. Святилище являлось «образом настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы». Два священных отделения были «образами небесного». Христос — наш великий Первосвященник — «есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евреям 9:9, 23; 8:2) (Патриархи и пророки, c. [354—356]).
Он предстоит перед Богом… готовый принять раскаяние и ответить на молитвы Своего народа (Знамения времени, 22 ноября 1883 г.).