Могущественная сила, действующая во всей природе и поддерживающая все и вся, это не просто универсальный принцип, приводящая в движение энергия, как изображают ее некоторые ученые люди. Бог есть дух, и все же Он — личностное существо, потому что человек был создан по Его образу.
Природа — это не Бог
Дела Божьих рук в природе не адекватны Самому Богу в природе. Произведения природы — это выражение Божьего характера; благодаря им мы можем постичь Его любовь, Его силу и славу, но мы не должны считать природу Богом. Художественное мастерство людей позволяет им производить чрезвычайно красивые изделия, вещи, радующие глаз, и эти произведения дают нам некоторое представление о самом художнике; но изготовленная вещь не есть человек. Не работа, но работник считается достойным почести. Так и в данном случае, хотя природа является выражением Божьей мысли, не природа, но Бог, создавший природу, должен быть возвеличен.
«Боги, которые не сотворили неба и земли, Исчезнут с земли и из-под небес». «Не такова, как их, доля Иакова; Ибо Бог его есть Творец всего». «Он сотворил землю силою Своею, Утвердил вселенную мудростью Своею, И разумом Своим распростер небеса» (Иеремии 10:11, 16, 12).
«Кто сотворил семизвездие и Орион, И претворяет смертную тень в ясное утро, А день делает темным, как ночь, Призывает воды морские и разливает их по лицу земли? Господь — имя Ему!» (Амоса 5:8).
Личностный Бог создал человека
При сотворении человека была проявлена сила личностного Бога. Когда Бог создавал человека по Своему образу, то внешняя форма человека была совершенна во всех отношениях, однако в ней не было жизни. Тогда личностный, самосущий Бог вдохнул в эту форму дыхание жизни, и человек стал живым, дышащим, мыслящим существом. Все части человеческого организма были приведены в действие. Сердце, артерии, вены, язык, руки, ноги, чувства, умственные способности — все начало работать и было подчинено закону. Человек стал душою живою. Через Иисуса Христа личностный Бог сотворил человека и наделил его умом и силой.
Не сокрыты были от Него кости наши, когда мы созидаемы были в тайне. Зародыш наш видели очи Его; и в книге Его записаны были все наши члены, когда ни одного из них еще не было.
Бог задумал так, чтобы выше всех существ на земле находился человек, венец Его творения, отражая Его замысел и являя Его славу. Но человек не имеет права превозносить себя как Бога.
«Воскликните Господу, вся земля! Служите Господу с веселием; Идите пред лице Его с восклицанием!
Познайте, что Господь есть Бог, Что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ И овцы паствы Его.
Входите во врата Его со славословием, Во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!»
«Превозносите Господа, Бога нашего, И поклоняйтесь на святой горе Его; Ибо свят Господь, Бог наш» (Псалтирь 99:1—4; 98:9).
Бог явлен во Христе
Будучи личностным существом, Бог явил Себя в Своем Сыне. Иисус, сияние славы Отца «и образ ипостаси Его» (Евреям 1:3), пребывал на земле, по виду став, как человек. Как личностный Спаситель Он пришел в мир. Как личностный Спаситель Он вознесся на небо. Как личностный Спаситель Он ходатайствует в небесных дворах. Перед Божьим престолом ради нас служит «Подобный Сыну Человеческому» (Откровение 1:13).
Христос, свет мира, скрыл ослепительное великолепие Своей Божественности и пришел жить человеком среди людей, чтобы они могли познакомиться со своим Творцом, не быв истребленными сиянием Его славы. Бога не видел никто никогда. Но Бог явил нам Христа.
«Я и Отец — одно», — объявил Христос. «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Иоанна 10:30; Матфея 11:27).
Христос пришел научить людей тому, чему желает научить их Бог. На небе вверху и на земле внизу, в обширных водах океана мы видим дела Божьих рук. Все сотворенное свидетельствует о Его силе, о Его мудрости и любви. Но ни звезды, ни океан или водопад не могут открыть нам личностного Бога так, как Он явлен во Христе.
Бог понимал, что требовалось более ясное откровение, чем природа, чтобы изобразить Его личность и Его характер. Он послал в мир Своего Сына, дабы открыть в той мере, в какой это может выдержать человеческое восприятие, природу и свойства невидимого Бога.
Если бы Бог пожелал отобразить Свое личное обитание в произведениях природы — в цветах, в деревьях, в былинках, то разве Христос не сказал бы об этом Своим ученикам, когда был на земле? Но никогда в Своем учении Христос не говорил таким образом о Боге. Христос и апостолы ясно учили истине о существовании личностного Бога.
Христос открыл о Боге все, чтобы грешные люди могли выдержать и не погибнуть. Он — Божественный Учитель, Просветитель. Если бы Бог счел необходимым дать нам другие откровения, помимо тех, которые были даны через Христа и в Его писаном Слове, то Он дал бы их.
Христос открывает Бога ученикам
Давайте внимательно изучим слова Христа, сказанные ночью в верхней горнице накануне Его распятия. Приближался час Его испытаний, и Он старался утешить Своих учеников перед наступлением суровых искушений и невзгод.
«Да не смущается сердце ваше, — сказал Он, — веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам. «Я иду приготовить место вам»...»
«Фома сказал Ему: Господи! Не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его...»
«Господи! Покажи нам Отца, — сказал Филипп, — и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоанна 14:1—10).
Ученики все еще не понимали слов Христа относительно Его взаимоотношений с Богом. Многое из Его учения по-прежнему оставалось для них неясным. Они задавали много вопросов, выявлявших их незнание того, как Бог относится к ним и к их временным и вечным интересам. Христос желал, чтобы они имели более ясное, более отчетливое представление о Боге.
«Доселе Я говорил вам притчами, — сказал Он, — но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце» (Иоанна 16:25).
Когда в день Пятидесятницы Святой Дух излился на учеников, они поняли истины, которые Христос излагал в притчах. Учение, бывшее тайной для них, сделалось ясным. Понимание, пришедшее к ним вместе с излитием Духа, заставило их устыдиться своих причудливых теорий. Их предположения и догадки казались нелепостью в сравнении с полученным ими познанием о небесном. Ученики были движимы Духом, и свет воссиял в их некогда помраченном рассудке.
Но ученики не получили полного исполнения обетования Христа. Они усвоили лишь то познание о Боге, которое могли вместить, однако полное исполнение обетования о том, что Христос прямо возвестит им об Отце, еще только должно было свершиться в будущем. Таким же образом обстоит дело и сегодня. Наше познание о Боге частично и несовершенно. Когда борьба закончится и Человек Христос Иисус признает перед Отцом Своих верных работников, в мире греха возвещавших истинное свидетельство о Нем, тогда они ясно поймут все, что теперь является для них тайной.
Христос взял с Собой в небесные дворы Свою прославленную человеческую природу. Принимающим Его Он дает власть быть сынами Божьими, чтобы в конце концов Бог мог принять их как Своих и чтобы они обитали с Ним всю вечность. Если в этой жизни они останутся верны Богу, то наконец «узрят лице Его, и имя Его будет на челах их» (Откровение 22:4). Что может быть радостнее на небе, чем возможность видеть Бога? Что может быть радостнее для грешника, спасенного благодатью Христа, чем взирать на лик Божий и знать Его как Отца?
Свидетельство Писаний
Священные Писания ясно определяют отношения между Богом и Христом и столь же ясно изображают личность и индивидуальность каждого из Них.
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»?» (Евреям 1:1—5).
Бог есть Отец Христа; Христос есть Сын Божий. Христос наделен возвышенным положением. Он был уравнен с Отцом. Все советы Божьи открыты для Его Сына.
Иисус сказал иудеям: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю... Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам» (Иоанна 5:17—20).
Здесь снова изображены личности Отца и Сына и показано единство, существующее между Ними.
Это единство выражено также в 17-й главе Евангелия от Иоанна, в молитве Христа к Его ученикам: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отце, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоанна 17:20—23).
Какие чудесные слова! Единство, существующее между Христом и Его учениками, не разрушает ничьей индивидуальности. Они суть одно в намерениях, в мыслях, в характере, но не в личности. Таким образом, Бог и Христос — одно.
Отношение между Отцом и Сыном и личность Обоих разъясняется также в следующем месте Писания:
«Так говорит Господь Саваоф: Вот Муж, — имя Ему отрасль, Он произрастет из Своего корня И создаст храм Господень... Он... примет славу, и воссядет И будет владычествовать на престоле Своем; Будет и священником на престоле Своем, И совет мира будет между тем и другим» (Захарии 6:12, 13).
«Вечный Бог»
Слово говорит о «вечном Боге». Это имя охватывает прошлое, настоящее и будущее. Бог существует от века и до века. Он есть Вечный.
«Прибежище твое Бог древний, И ты под мышцами вечными. Он прогонит врагов от лица твоего, И скажет: «истребляй!» Израиль живет безопасно, один; Око Иакова видит перед собою землю Обильную хлебом и вином, И небеса его каплют росу. Блажен ты, Израиль! Кто подобен тебе, Народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, И меч славы твоей?» (Второзаконие 33:27—29).
«Прежде нежели родились горы, И Ты образовал землю и вселенную, И от века и до века Ты — Бог. Ты возвращаешь человека в тление, И говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие!» Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, Когда он прошел, и как стража в ночи. Ты как наводнением уносишь их; Они, как сон, — как трава, Которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, Вечером подсекается и засыхает» (Псалтирь 89:3—6).
«Научи нас так счислять дни наши, Чтобы нам приобресть сердце мудрое».
«Рано насыти нас милостью Твоею, И мы будем радоваться и веселиться Во все дни наши.
Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, За лета, в которые мы видели бедствие. Да явится на слугах Твоих дело Твое И на сынах их слава Твоя;
И да будет благоволение Господа Бога нашего На нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, В деле рук наших споспешествуй» (Псалтирь 89:12, 14—17).
«Господь царствует; Он облечен величием, Облечен Господь могуществом и препоясан: Потому вселенная тверда, не подвигнется. Престол Твой утвержден искони; Ты — от века» (Псалтирь 92:1, 2).
Его милость «Все дела Его верны. Он любит правду и суд; Милости господней полна земля».
«Блажен народ, у которого Господь есть Бог, — Племя, которое Он избрал в наследие Себе».
«Вот, око Господне над боящимися Его И уповающими на милость Его, Что Он душу их спасет от смерти И во время голода пропитает их.
Душа наша уповает на Господа: Он — помощь наша и защита наша. О Нем веселится сердце наше; Ибо на святое имя Его мы уповали» (Псалтирь 32:4, 5, 12, 18—21).
«Я взыскал Господа, и Он услышал меня И от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, И лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал, — и Господь услышал И спас его от всех бед его.
Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его И избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
Бойтесь Господа, святые Его, Ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, А ищущие Господа не терпят нужды Ни в каком благе».
«Взывают праведные, и Господь слышит, И от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем И смиренных духом спасет» (Псалтирь 33:5—11, 18, 19).
«Избавит Господь душу слуг Своих, И никто из уповающих на Него не погибнет» (ст. 23).
«Щедр и милостив Господь, Долготерпелив и многомилостив. Не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, И не по грехам нашим воздал нам.
Ибо, как высоко небо над землею, Так велика милость Господа к боящимся Его. Как далеко восток от запада, Так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, Так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, Помнит, что мы — персть.
Дни человека, как трава; Как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, И место его уже не узнает его. Милость же Господня от века и до века К боящимся Его, И правда Его на сынах сынов, Хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, Чтобы исполнять их» (Псалтирь 102:8—18).
Его забота в Провидении Наш Бог повелевает небом и землей и хорошо знает наши нужды. Мы можем лишь ненамного заглянуть вперед, «но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:13). Он восседает на престоле над всеми земными раздорами; все открыто Его Божественному взору, и из Своей великой и спокойной вечности Он назначает нам то, что Его провидение усматривает как наилучшее.
И малая птица не падает на землю без ведома Отца. Ненависть сатаны к Богу побуждает его радоваться уничтожению даже бессловесных творений. Только благодаря покровительственной заботе Бога птицы остаются невредимыми, чтобы услаждать нас своим радостным пением. Но Он не забывает даже малых птиц. «Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Матфея 10:31).
«Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славой и величием. Ты одеваешься светом, как ризой, Простираешь небеса, как шатер; Устрояешь над водами горние чертоги Твои, Делаешь облака Твоею колесницей, Шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь Ангелами Твоими духов, Служителями Твоими — огонь пылающий.
Ты поставил землю на твердых основах: Не поколеблется она во веки и веки. Бездной, как одеянием, покрыл Ты ее; На горах стоят воды. От прещения Твоего бегут они, От гласа грома Твоего быстро уходят. Восходят на горы, нисходят в долины, На место, которое Ты назначил для них. Ты положил предел, которого не перейдут, И не возвратятся покрыть землю.
Ты послал источники в долины: Между горами текут, Поят всех полевых зверей; Дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, Из среды ветвей издают голос. Ты напояешь горы с высот Твоих, Плодами дел Твоих насыщается земля. Ты произращаешь траву для скота, И зелень на пользу человека,
Чтобы произвести из земли пищу И вино, которое веселит сердце человека, И елей, от которого блистает лице его, И хлеб, который укрепляет сердце человека. Насыщаются древа Господа, Кедры Ливанские, которые Он насадил. На них гнездятся птицы: ели — жилище аисту, Высокие горы — сернам; Каменные утесы — убежище зайцам.
Он сотворил луну для указания времен; Солнце знает свой запад. Ты простираешь тьму, и бывает ночь: Во время ее бродят все лесные звери; Львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе. Восходит солнце, и они собираются И ложатся в свои логовища. Выходит человек на дело свое И на работу свою до вечера.
Как многочисленны дела Твои, Господи! Все сделал Ты премудро; Земля полна произведений Твоих. Это море — великое и пространное: Там пресмыкающиеся, которым нет числа, Животные малые с большими. Там плавают корабли, там этот левиафан, Которого Ты сотворил играть в нем. Все они от Тебя ожидают, Чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им — принимают; Отверзаешь руку Твою — насыщаются благом. Сокроешь лице Твое — мятутся; Отнимешь дух их — умирают, И в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой — созидаются, И Ты обновляешь лице земли.
Да будет Господу слава вовеки; Да веселится Господь о делах Своих! Призирает на землю, и она трясется; Прикасается к горам, и дымятся.
Буду петь Господу во всю жизнь мою, Буду петь Богу моему, доколе есмь. Да будет благоприятна Ему песнь моя; Буду веселиться о Господе» (Псалтирь 103:1—34).
«Боже, Спаситель наш, Упование всех концов земли И находящихся в море далеко, Поставивший горы силою Своею, Препоясанный могуществом, Укрощающий шум морей... и мятеж народов... Утро и вечер возбудишь к славе Твоей... Венчаешь лето благости Твоей, И стези Твои источают тук» (Псалтирь 64:6—12).
«Господь поддерживает всех падающих, И восставляет всех низверженных. Очи всех уповают на Тебя, И Ты даешь им пищу их в свое время. Открываешь руку твою и насыщаешь Все живущее по благоволению» (Псалтирь 144:14—16).
Его милость и долготерпение Ни один земной родитель никогда так ревностно не взывает о своем заблудшем ребенке, как Создавший нас взывает к согрешившему. Ни один человек не обращался к нераскаявшимся с таким нежным приглашением:
«А ты, Иаков, не взывал ко Мне: Ты, Израиль, не трудился для Меня» (Исаии 43:22).
«Народ Мой! что сделал Я тебе И чем отягощал тебя?» (Михея 6:3).
«Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» (Осии 11:1).
«Часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его. Он нашел его в пустыне, В степи печальной и дикой; Ограждал его, смотрел за ним, Хранил его, как зеницу ока Своего. Как орел вызывает гнездо свое, Носится над птенцами своими, Распростирает крылья свои, берет их И носит их на перьях своих» (Второзаконие 32:9—11).
«Они не сохранили завета Божия, И отреклись ходить в законе Его» (Псалтирь 77:10).
«Звали их, а они уходили прочь от лица их... Я Сам приучал Ефрема ходить, Носил его на руках Своих, А они не сознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влек Я их, узами любви... Народ Мой закоснел в отпадении от Меня, И хотя призывают его к горнему, Он не возвышается единодушно» (Осии 11:2—7).
«Но Он, милостивый, прощал грех, И не истреблял их; Многократно отвращал гнев Свой, И не возбуждал всей ярости Своей. Он помнил, что они плоть, Дыхание, которое уходит и не возвращается» (Псалтирь 77:38, 39).
Хотя Бог «отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага», все же Он сказал: «Милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей» (Псалтирь 77:61; 88:34).
«Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? Не любимое ли дитя? Ибо, как и только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него» (Иеремии 31:20).
«Как поступлю с тобой, Ефрем? Как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, Сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, Возгорелась вся жалость Моя! Не сделаю по ярости гнева Моего, Не истреблю Ефрема, Ибо Я — Бог, а не человек; Среди тебя — Святый; Я не войду в город» (Осии 11:8, 9).
«Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; Ибо ты упал от нечестия твоего. Возьмите с собою молитвенные слова И обратитесь к Господу; говорите Ему: «Отними всякое беззаконие и прими во благо... Ассур не будет уже спасать нас; Не станем садиться на коня и не будем более Говорить изделию рук наших: боги наши; Потому что у Тебя милосердие для сирот«» (Осии 14:2—4).
«Вслед Господа пойдут они... Встрепенутся к Нему сыны с запада. Встрепенутся из Египта, как птицы, И из земли Ассирийской, как голуби, И вселю их в домы их, говорит Господь» (Осии 11:10, 11).
«Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; Ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росой для Израиля; Он расцветет, как лилия, И пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, — и будет красота его, как маслины, И благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, Будут изобиловать хлебом — и расцветут, Как виноградная лоза... «Что мне еще за дело до идолов?» скажет Ефрем. — Я услышу его и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис: От Меня будут тебе плоды. Кто мудр, чтобы разуметь это? Кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, И праведники ходят по ним» (Осии 14:5—10).
«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие И не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, Изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Михея 7:18, 19).
«Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». «Искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его». «Изменю печаль их на радость, и утешу их, и обрадую их после скорби их». «Народ Мой насытится благами Моими, говорит Господь» (Иеремии 31:3, 11, 13, 14).
«Ликуй, дщерь Сиона! Торжествуй, Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца, Дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, Прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: Уже более не увидишь зла. В тот день скажут Иерусалиму: «не бойся!» И Сиону: «да не ослабевают руки твои!» Господь Бог твой среди тебя: Он силен спасти тебя; Возвеселится о тебе радостью, Будет милостив по любви Своей, Будет торжествовать о тебе с ликованием» (Софонии 3:14—17).
«Сей Бог есть Бог наш на веки и веки; Он будет вождем нашим до самой смерти» (Псалтирь 47:15).